徐渭（1521—1593），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，後改字文長，號天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池漁隱、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷳山人、鵝鼻山儂等別號。中國明代文學家、書畫家、軍事家。
有人說明代文學是幫閒文學，說頹廢、幫閒，針對部分尚可，如果涉及總體，尤其是徐渭這樣的大家，那就徹徹底底是一種汙衊。
徐渭是詩人，是畫家，是書法家，是軍事家，是戲曲家，他是民間文學家，是美食家，是酒徒，是狂禪居士、是青藤道士、是旅行家，是歷史學家。與解縉、楊慎並稱“明代三大才子”。
徐渭生活的年代，自英宗後，明帝國開始走向下坡路，宦官邪派互相勾結，弄權朝廷。到武宗之後，邪派形成閹黨，控制朝堂內外，排斥正義之士進身。他早年學儒，習八股，也想按照統治階級規定的“學而優則仕”的老路走下去。然而政治的黑暗，社會風氣的腐敗，給他留下的卻是一條飽經憂患、歷盡坎坷的人生道路。家庭變故、鄉痞侵奪、科場挫折，一代奇才顛沛落魄，不能得志。
或許愁苦籠罩的心，需要遊山玩水來消遣。徐渭喜愛到處打卡遊玩，史料記載中，總是出現他與友人相約遊玩，且不吝留下詩篇。
天以百禍成就一奇才，當真不假矣。
不平凡的人生，註定充滿了奔波動盪。徐渭的人生座標行走在全國各地，跨越上千公里。從群山綿延的江南，到大風揚沙的塞北，特別是當時的鄂州地界，令他留戀往返。
因為這個位置不僅有他特別崇拜的一代軍事家鄂王岳飛，和不畏權貴，當面辱罵一代梟雄曹操的禰衡。
徐渭一生最為引以為傲的事情就是中年時，做了總督胡宗憲的數年幕僚，參加抗擊倭寇入侵的戰爭。
所以，他非常虔誠的到鄂王岳飛曾經戰鬥過的位置遊覽了一遍。
並特意賦詩詞一首：《歌風臺其二》鄂州篇，衡縣權。渭也俯，拾所殘。悲異代，良楚酸。謂河高水流拍天，渭兩過之河未然。
這首詩詞表面上看寫的是景色，實質上寫的是徐渭在鄂州參觀完一代名將岳飛古蹟後的心理活動。
如果說再來鄂州之前，徐渭採用的意象往往是充滿清秀幽靜之氣的，因為這個時候他還期盼著朝廷的召喚，故意作出一番優雅的姿態，是以文人的態度在作詩。
但是，到了鄂州之後，徐渭透過閱歷鄂王岳飛一生的軌跡，應該說他基本上是徹底對當時的那個國家朝廷失望了，他這一時候更多地是要面對現實，他不能再漠視環境的影響。面對一種與京城，與蘇杭迥異的山水。
睹物思人，面對一種新的環境，徐渭終於無法忍受了，因此，即使是今人以為秀麗優美的風景，徐渭也以一個悲涼的心境來看待，詩歌中的意象也就不再是那種山水的優美，而是悽婉哀絕，是奇崛險怪。
之後，在瞻仰了埋在當時鄂州龜山的禰衡墓之後，奮筆疾書寫下了千古傳唱的《狂鼓史》。
《狂鼓史》寫禰衡擊鼓罵曹的故事。陰司判官為了留下一個“千古話靶”，在玉帝宣召禰衡前，召來曹操的鬼魂，重演昔日罵曹的一幕。徐渭是借禰衡之口抒發自己一肚皮不平之氣。據說徐渭寫此劇是起因於沈煉的事蹟。徐渭是以鬼戲寫人情，借古人之口斥罵當代的奸雄。
徐渭一生在藝術風格上流露出的是一種桀騖不馴的個性。那些放縱得吐露心聲的詩句，使後代很多人與其產生了共鳴。