愛美之心人皆有之，古人對時尚的追求也從未停止。雖然說大家閨秀圈禁在高牆之內，大門不出二門不邁，可她們仍舊對時尚有著自己的把握，進而讓自己成為那個與眾不同，最美的人。
首先要說明，古代的時尚相對來說傳播比較緩慢，且對穿著打扮會有禮法的規定。不是什麼人想穿什麼都行。
以服飾為例，未婚的女兒穿什麼，已婚婦人穿什麼，寡婦穿什麼，中年婦人穿什麼，老年婦人穿什麼，都有約定俗成。
“婉兮孌兮，總角丱兮。”
未成年的小孩子，頭髮中分，梳成兩角或髻叫“總角”。男子二十歲及冠禮，才能束髮戴冠。女兒則在十五歲時才可以梳上髮髻行笄禮，也叫“上頭”、“上頭禮”。將髮辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年或身有所屬。
笄禮也有區分，訂婚者必須十五歲笄禮。一看髮飾就知道訂婚了。比方史湘雲和薛寶琴。沒有婆家到了二十歲也要行笄禮，以示成年。
這些固定的約束不能改變，變化就只能在其他方面。比方髮型歷朝歷代都有不同。而飾品則成為流行的最常見趨勢。像歷史上有名的“金步搖”。亦或者下文要說的宮花。
薛寶釵的瓔珞也叫項圈，就在大觀園內與眾不同。只有她有，別人沒有。不表示是大眾時尚，屬於個人風格。她自己也說沉甸甸的，沒什麼意思。而金鎖背後是薛家覬覦金玉良姻，也讓薛寶釵成為他人“笑談”。
賈探春送給邢岫煙的碧玉珮雖然被薛寶釵稱為“富麗閒妝”，卻是大觀園人人都有的一件配飾，小範圍成為了“時尚”。還有史湘雲的“絳紋石戒指”，也是小範圍時尚。
古人行動受限制，男子也不可以隨便亂走，需要合法身份和目的才被允許出遠門。像冷子興就因為在京城沒有合法身份，被視為盲流抓了起來。女人行動更不自由，她們除了一些親朋的聚會之外，也只有家中小範圍的“時尚”。其實大觀園眾人都不可能第一時間跟得上當時的潮流。
古代的時尚發源地基本源自兩個地方。一個是勾欄青樓，一個是皇宮大內。
青樓不止是皮肉生意，汙穢之地。還是名人雅士社會名流的聚集之地。勾欄女子爭奇鬥豔，她們才是時尚弄潮兒。所以，馮紫英宴會上的那個錦香院的雲兒，要遠比大觀園眾人第一時間感知時尚。她們才是訊息和潮流的集散地和消費主流，是市井時尚的代言人。
唐代女詩人薛濤，16歲入樂籍，也就是歌姬一類。她自制深紅小彩箋寫詩，時人稱為“薛濤箋”。極為流行。後世不斷有人歌頌，比方唐伯虎《黃鶯兒》曲：
“緑窗前，揮毫未寫，淚灑薛濤箋。”
皇宮大內的品味，才是直接影響大觀園眾人的時尚的風向標，就像那個宮花。
（第七回）薛姨媽道：“這是宮裡頭的新鮮樣法，拿紗堆的花兒十二支。昨兒我想起來，白放著可惜了兒的，何不給他們姊妹們戴去。”
皇宮每年要為嬪妃選擇服裝配飾。涉及到服裝面料、款式、花樣、配飾設計、製作等一系列時尚。那裡就彷彿現在的五大時裝週一樣。天下客商都在關注皇家的選擇。一旦皇家選用，類似的“山寨”也好，仿效也好，都會在民間迅速傳播。
薛家是替皇家採買製作商品的皇商。宮花是當年皇家的時尚選擇。薛姨媽拿出來這一盒不是山寨，而是進上的同款。
儘管皇家物品民間不能僭越私用。但像賈家這種達官貴人之家從來不缺“進上”之物。比方暹羅茶，玫瑰露等都是貢品。
（第四十回）鳳姐忙把自己身上穿的一件大紅綿紗襖子襟兒拉了出來，向賈母薛姨媽道：“看我的這襖兒。”賈母薛姨媽都說：“這也是上好的了，這是如今的上用內造的，竟比不上這個。”鳳姐兒道：“這個薄片子，還說是上用內造呢，竟連官用得也比不上了。”
皇宮用的“上用內造”，比不得賈家用的“官用”也是有的。甚至時尚也有輪迴，賈母說的“軟煙羅”就是幾十年前的時尚，比王熙鳳穿得“上用內造”更好。而鳧靨裘、雀金裘都是老物件，更比其他人的好。
大觀園眾人出身富貴之家，她們自有家中買辦替她們遴選一些當季時尚單品。但不會是市井的那一套，都是內造和官造。
得益於薛家的皇商身份，賈家能夠拿到最新最好的潮流之物。宮花是一例，還有香菱那個石榴裙也值得一說。
石榴裙是個傳統的款式，樣式多少年也沒什麼改變。古代女子的石榴裙日常穿著算不得最時尚，時尚的是面料的推陳出新。
香菱的石榴裙是薛寶琴送的，她與薛寶釵、襲人一人一件。“可惜這石榴紅綾最不經染”，代表的就是面料的設計追求時尚而不是實用，應該是當季最流行的面料。而軟煙羅等也都屬於面料一類。
其他像大觀園眾人雪天穿的斗篷，款式大同小異，面料各不不同。但無論是鶴氅、披風還是大紅猩氈、羽緞都算不得時尚種類，只能代表富貴。反倒是史湘雲、芳官等女扮男裝是一種“潮流”。
而最令人印象深刻的“黛玉葬花”，則是最時尚的行為藝術和個人標籤。別人儘管羨慕也不敢東施效顰。堪稱《紅樓夢》中最時尚。
文｜君箋雅侃紅樓
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