窄袖半掩，鶯啼處，點破櫻桃一點紅。
——南宋·何冠《鳳凰臺上憶吹簫》
近年來，一位來自“吳楚大地”，塗口紅的世界紀錄保持者，自稱淘寶口紅一哥的李佳琪，可謂集流量與話題於一身，吃瓜群眾這樣評價李佳琪∶
他希望可以透過自己的微博之力改變更多人的心態，追求美麗，享受自信，是女性本應該擁有的權利。
李佳琪賣口紅賣出了新高度，但口紅卻從來就不是現代人所獨有的，如果時光可以倒流，李佳琪能夠穿越到古代。或許，他將徹底顛覆對口紅的認知。
我國古代就以紅唇為美。儘管口紅是現代女性必備的化妝品之一，但它並不是現代的產物。戰國時期辭賦家宋玉所作的《神女賦》，就有了“眸子炯其精明兮，瞭多美可觀；眉聯娟兮以娥揚兮，朱唇的其若丹”的詞句，那時人們讚美婦女的嘴唇紅潤美豔，豔若丹砂即為“朱唇的其若丹”。
古以有之的唇部塗朱
都說女為悅己者容，愛美的天性早已紮根在了那時的女性心中，最具說服力的證據莫過於距今約年2300年的一張古帛畫，與1949年出土在湖南長沙市郊陳家大山楚墓，也是我國在世僅有的兩幅戰國帛畫之一。畫中的一大亮點，就是女性口唇被裝飾成一點硃色，由此可見，唇妝習俗，早在兩千多年就在黃河流域出現了。在江蘇揚州、湖南長沙的西漢墓中，甚至還發現了儲存完好，存放在漆匣中的唇脂實物。或許，古代女子妝容的重點，就是唇部的美容化妝。我們的老祖宗是何等的與時俱進，早在兩千年前就搶先韓國人，佔據了大紅唇的時尚前沿。
歷史學家認為∶先秦兩漢時期，女性美尚未取得獨立價值，人們雖然欣賞女性之美，但更強調道德，表現出以德壓美的傾向，魏晉時期玄學盛行，人們談玄說理，重視裝飾，對美的欣賞也日趨玄學化。隋唐時期，雍容富態健康自然成為女性美的主導性標準，凸顯盛唐氣象。
唇妝的材料及製作
中國古代女性，早已在變美的道路上探尋出了“口脂”。口脂又與面脂合稱胭脂。胭脂是一種紅色面脂，古代又稱“燕脂”、“煙支”、“燕支”、“焉支”、“臙脂”、“煙脂”。張騫出使西域將胭脂由 匈奴帶回中原，而焉支山則為胭脂的產地。古時所說的“口抹胭脂一點紅”，其實就是我們現代所說的口紅。
先秦時期，女子就以硃砂研磨後得出的紅色顏料來飾頰和點唇，但這種礦物質顏料作為唇妝，顏色既不顯眼也不持久，僅僅用於補妝，古代女子每年就要用掉即幾十斤硃砂。硃砂以其強烈的色彩效果與人們所欣賞的“朱唇”不謀而合。由於硃砂本身並無粘性，而且附著力差，單純用硃砂塗抹嘴唇極易融化，同時也無法持久地保持豔麗的色彩效果。
於是，到了秦漢時期，人們在硃砂的基礎上又加入動物的油脂，使之凝結成脂類物，既滋潤口唇又增添紅色，而且不易脫落直到現在，油脂依然是製作口紅的重要材料。
口脂盛於秦漢而盛於唐朝，口脂的製作工藝愈加精細，開始出現類似現代棒式口紅的條狀紅脂，甚至有了不同的色調。
唐朝以前的口脂多用盒貯，口成粘稠狀，用的時候蘸取少許以妝唇。唐朝時的唇脂除了女用裝，還有男用口脂，但是僅以潤唇護膚並不著氣。古時帝京繁華之地，全部在西北黃河流域，那裡氣候乾燥，冬季寒風凜冽裂人肌膚，因此唐時一到冬季，朝廷有關部門就會製作護膚用品，除了供應內廷所需之外，也分發百官。
唐代以後的口紅製作工藝日趨完善，隨之而來的是口紅式樣的變化，但萬變不離其宗的是崇尚“櫻桃小嘴”的審美觀念，改大嘴為小嘴，不喜厚唇，但又鄙薄唇，以豐滿適度為美。
千年前的時尚引領者
現代西方世界推出的所謂唇頰兩用膏，宣稱可以一盒多用，攜帶方便云云，相比之下，在千年之前的老祖宗那裡根本不值一提。
因為從古至今，中國傳統的口紅都是盒裝的，不像現在都是管狀。古代中國都一直習慣一盒胭脂兩用，既化嘴唇又化臉頰，相比於管狀口紅而言，做成盒裝的就比較好沾取。
在明清時期，唐宋的口脂已經有了固定的稱呼叫做“胭脂”。我們古人日常生活是很有分寸的，這些美顏用品自然要有一個存放裝置，
收納盒
就此應運而生，無論民用還是宮用，這些收納盒都被打磨的美侖美奐。故宮博物院收藏至今的【琺琅瓜形胭脂盒】，儘管它是一個胭脂盒，但它更像是一件藝術品。盒體是出豐滿的瓜瓣型，蓋頂部飾瓜帶，瓜葉形蓋鈕，與盒之造型相呼應。盒體為銀鍍金質，整體以透明琺琅彩畫出花紋。
琺琅瓜形胭脂盒
除去皇家貢品，一隻屬於漢代長沙國丞相利蒼的妻子辛追小姐的【九子奩漆盒】陪葬品，更能表現古代閨閣用品構造之美。這是一個表面黑褐色的漆盒，低調而樸實。外層裹以金箔，金箔上施油彩繪，輔以金、白、紅三色油漆。漆盒裡面其鑿了九個凹槽，槽內放置九個小盒子，形狀各異。據專家推斷，這些大大小小的盒子，應該是放置胭脂、絲綿粉撲、梳、篦、針衣之類女人梳妝品的收納盒套裝。
馬王堆堆彩繪九子漆妝奩
所以說，要做一隻中國的口紅，並不是一件容易的事。漫漫口紅史，並無止推日。曾幾何時，故宮順應潮流，從陶瓷的設釉中汲取靈感而設計出的六款色號，也不知道瞬間擊中了多少小仙女的心呢？