老胡曾說：如果他出生在大清朝，他一定會反清。
我吃了一驚，反清什麼時候變成這麼沒技術含量的事了？難道用筆桿子寫幾篇戰鬥檄文就可以讓宣統退位了嗎？
讓我們來追隨前輩革命者的步伐來看一看，這些反清的革命人士都是抱著什麼樣的理想，有著什麼樣的際遇，是怎麼推翻滿清統治的吧。
孫中山先生早期是學醫的，有感於國家衰敗，他決定從事“醫國”的大事業。起初，多年的留洋生涯，讓他看到大清政治制度的弊端，他最初的想法是，借鑑並引入西方的政治制度，以圖國家的復興。為此，他打算上書李鴻章，向清廷介紹他的想法。
孫中山沒有見到李鴻章，但是讓他看到了滿清官員的腐敗陳舊，他一怒之下，轉赴檀香山。成立了興中會，明確提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”的主張。
再來看一看黃花崗起義部分烈士的身平：、
喻培倫 別號雲紀，四川內江人，日本千葉醫學院學生。
林文 別號時爽、廣麈，福建侯官人，日本大學學生。
宋玉琳 別號建侯、豫琳，安徽懷遠人，軍官。
方聲洞 別號子明，福建侯官人，日本千葉醫學院學生。
饒國樑 別號小峰，四川大足人，四川陸軍速成學校畢業。
林覺民 別號意洞、抖飛，福建閩縣人，日本慶應大學學生。
李文甫 別號熾，廣東東莞人，香港《中國日報》經理。
林尹民 別號靖庵、無我，福建閩縣人，日本第一高等學校學生。
陳文褒 廣東大埔人，南洋商人。
李德山 廣西羅城人，龍岸民團管帶。
陳與燊 福建閩縣人，日本早稻田大學學生。
羅仲霍 廣東惠陽人，南洋教員。
龐雄 廣東吳川人，軍人。
陳可鈞 福建侯官人，日本正則學校學生。
……
黃花崗起義的部分烈士，有兩個特點：一，多為南方人；二，多有留洋經歷，或者在對外交流比較多的地區生活。
原因是廣東省是大清對外商貿比較發達的地方，民間人士也有去海外求學謀生的傳統。他們最先能看到西方制度的優越性，反之，也能認清大清的腐朽。他們眼見開闊，思想也相對開明。不少愛國志士正是從這群人裡走出來，本著改造國家的想法，走到一起。
而皇權思想治下的康有為，梁啟超僅僅只是希望實行君主立憲制度，改造大清的體制。最終滿清統治階層立憲的結果卻是加強了皇族的權利。
老胡所說的，身在大清，一定反清。這一說法不住腳。反清的志士，一定是一群思想和眼界都開闊的革命者。
試想，整天抱著皇權思想，整天高呼萬歲歌功頌德，整天排斥外國拒絕接受新事物新思想的人，會走上反清的道路嗎？
從黃花崗起義開始，反清本來就是一件極少數人乾的事情。
更多的人，不知道革命為何物？不知道國為何物？不知道民為何物？
當革命者被押赴刑場的時候，更多的是從四鄰八鄉趕來的看殺人的看客們，還有拿著饅頭準備蘸一蘸人血的病人們。
即使是武昌起義前，革命者也是少數人，更多是看客，是病人。
還有，我們需要搞清楚反清和愛國的關係。
不反清，甚至維護舊大清帝制，維護大清統治的，並不一定不愛國。就像《十月圍城》胡軍飾演的閻孝國所說的：我是軍人，諸位也是軍人，軍人當死於邊野，何須馬革裹屍。兄弟們，乾了這杯酒，誅殺 孫賊，報效朝廷！
同時，他表示：洋人都是狼子野心，靠洋人只會誤國。
應該說，閻孝國也是愛國的，只是他愛的是他的大清朝廷。
以孫文為代表的革命派，他們引入了三名義主，即：民族，民權，民生。提出要建設的國家應該是一個：能夠“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”，
進而實現國富民強、天下為公的大同社會。
人人平等，人人都有事做，人人都有飯吃。
革命者所愛的國，正是以民為主體的整個國家和民族，而不是狹義的統治階層。
時時處處總把正能量放在嘴邊，看一眼底層社會就堵得慌的人，我個人認為是不具備反清精神的。
再說一點反清最重要的特質。
那就是必須具有一腔敢拋頭顱灑熱血的犧牲精神。
大清朝廷對於膽敢動搖其統治地位的“內賊”是極其殘忍的。為了剿滅太平國，曾國藩屠了南京一城；不少太平軍軍人落入大清軍人手裡，都被處以極刑；戊戌六君子被押赴刑場，慈禧太后命人用鈍刀行 刑；徐錫麟死的時候，被大清的劊子手施以剮刑……
不知道看完這些，那些有反清心的人，是否還能有反大清的膽？
真正反清的人，必是秋瑾那種，能走不走，願意為革命流血犧牲喚醒國人的人；必是林覺民那種，審判官想要放他一條生路，他卻決意與戰友們共赴生死這種大義凜然的人。
孫中山曾回答康有為，大清愚在何處時，說：四書荼毒生靈，五經鈍化人心，三綱生產奴才，五常捆綁性情，這是文化之病；普天下之大眾，食不能果腹，衣不能暖身，而王爺大官，驕奢淫逸，盤剝不止，這是經濟之病；所有這些病症都是一個總病根，那就是政治之病——華夏四千年的專制之制。
這段話放到現在，我估計孫文先生得被批得體無完膚。這黑抹得太大了，這刀子也遞得太鋒利了。和武漢的某位作家比起來，孫文先生才是抹黑界的王者。
林覺民同樣在與妻書裡寫道：汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。
但正是孫先生為首的革命派認識到國家的積弊，才下定決心必須推翻大清帝制，建立一個大同世界的必要性。
整天眼裡只看光明，漠視陰暗的人群，總把傳統老祖宗掛在嘴邊上，排斥新事物的人群，會反大清？怕是連改變身邊的不良社會現象的勇氣都沒有吧。
從廣州起義到武昌起義，前者是一群眼界開闊的南方年輕人對帝制的迎頭痛擊，後者則是一群深受革命思想薰陶過的新軍軍人。他們都是社會的最底層。
至始至終，大清的權貴和利益階層幾乎沒有參與過革命。他們的眼裡，只有本階層的利益。
袁世凱逼滿清退位，為的也是自己的利益。
階層不同，利益不同。
如果老胡身在大清，也是權貴一族，或者是高居官位，那位口口聲聲說堅決反對財產公示制度的老胡會反清嗎？
老胡寫過很多文章，每天也更新大量的文字，卻沒有一篇能像林覺民的《與妻書》那樣動人心魄，讓人肝腸寸斷。
缺的怕不止是文采那麼簡單。而是真情實感。
反清這件事，還真不是出生在大清就一定會去做的。
你要是出生在風雨飄搖的大清末年，你會反清嗎？
請捫心自問。