注意：本文裡指的流行音樂是個寬泛的概念，包括搖滾、民謠等多種型別，是給大眾聽的通俗音樂。
公共話語裡的雲南，沒有流行音樂
若問對雲南有什麼印象？很多人都能列舉一些。若問雲南有什麼流行音樂？很多人可能一時就回答不上來了。
或許，某位瞭解一點雲南的人尚能回答：雲南有很多少數民族啊，他們都是能歌善舞的。但，那些畢竟是傳統的民族音樂，和流行音樂還有一些差距。
或許，某位熱啊旅行的文藝青年會說：麗江小倩，我去麗江旅行的時候到處都能聽到她的歌。但，那其實是遊客眼中的雲南，是麗江酒吧街巷裡瀰漫的菸酒氣，無法唱盡多彩繽紛的雲南。
當然，更多的網友可能只會狡黠地說道：雲南山歌啊，多帶勁吶。然後一幫網友跟著附和一句「老司機帶帶我」。
很無奈，這就是大眾眼中的雲南流行音樂，
甚至，“流行”二字完全都可以扔掉，因為這二字本質上在他們認知裡是缺失的。
我們知道雲南人民能歌善舞，卻很少知道真正代表雲南的流行音樂是什麼樣子。
其實，全國各省都活躍著流行音樂的音樂人，雲南也不例外。正是這幫出身草根的音樂人，用音樂的方式將雲南最本質的美介紹給各方聽眾。
他們跟上了時代的表達方式，卻沒有得到更多的聆聽。
筆者現在就給各位聽聽在流行音樂領域裡真正來自雲南的聲音，讓我們真正認識到，雲南這個地方本該具備的多民族以及殖民傳教帶來的多元性。
他們才是真正的雲南流行音樂
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KAWA，是一支來自佤族（雲南西南部）的樂隊，雖然是唱山歌，他們卻將民族音樂元素與已經從民族元素走向世界的雷鬼相結合，搞出了一套自己獨特的音樂風格。
雲南西南部在清末民初湧入了很多西方傳教士，他們的音樂與文化裡有著宗教融合的痕跡。比如這些地區的少數民族往往有兩套文字，一套老祖宗傳下來的，另一套就是傳教士改良發明的新文字。佤族的文字正是如此。
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百餘年前，佤族就留下了與外面世界融合的種子，百餘年後，KAWA將這顆種子耕耘出了一片音樂的田地。
有意思的是，KAWA找到的與世界交流的音樂元素——牙買加的雷鬼，很大程度上就是殖民+民族+宗教融合的產物。KAWA在地球另一頭（緯度差不多）找到了音樂與文化的共鳴。
曹方，來自雲南最南方的西雙版納州首府景洪。曹方在文藝青年圈裡還算比較有名，是很多文青的心頭好，很多人也是因為她的一些描寫家鄉的歌而喜歡上她以及西雙版納。
從北京出發，《3170》公里之外，就是那座《南部小城》景洪，有《基諾山》、有bamboo house、有《南瀾掌》。
南瀾掌，是傣族古語裡對瀾滄江（西雙版納母親河）的稱呼。
右下角文字：銷售輸入將用於幫助西南乾旱地區貧困家庭青少年兒童的生活和學習
2010年雲南爆發了嚴重的旱災，這首歌就是曹方當時在雲南旅行時有感而作。水是生命之源，歌曲的初衷是呼籲大家愛護大自然。不過後來，這首單曲的製作與宣發環節有了更大的願景與意義。
為了錄製《南瀾掌》，曹方專門邀請了傣族民歌手錄製傣語民歌唱段，在樂器編配上也加入很多傣族元素，一聽到葫蘆絲的聲音，就讓人想起美麗的西雙版納。
單曲的實體版用的不是當時國內通用的塑膠包裝，而是選用了更環保的紙質包裝。曹方還找到了亞馬遜做線上義賣，以支援家鄉的災民。這張專輯的發行日期特地選在了2010年5月9日，那天是母親節。
雲南的魅力正是其多民族帶來的多元性，雲南的流行音樂亦是如此。
現在我們知道：
雲南山歌不只有GHS，雲南民謠也不只有麗江的菸酒氣。它們是流行音樂，但不是雲南流行音樂的全部，那些表達彩雲之南多民族性的、多元而多彩的歌曲，理應被更多人記住。