“所信者目也，而目猶不可信。”孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他的言行、語錄，以及思想，對後世的影響很深遠，在歷朝歷代都受到不同程度的重視，影響力很大。
孔子生活於春秋時期，是著名的思想家、教育家，創立了“儒家學派”，孔子的弟子將其言論編纂成冊，成為後世影響廣泛的《論語》。
儒家思想是我國多個朝代都推崇的，孔子的地位也因此提升，被譽為“孔聖人”。我國各處都建有孔子廟，方便眾人紀念孔子，史料中也記載了許多關於孔子的事蹟。
孔子的生平能夠找到出處，他家中曾是宋國的貴族，但是父親在他年幼的時候就去世了，他只能跟隨繼母生活。
孔子自小就非常聰穎，有著獨立思考的能力，還有自己對事件獨特的看法。十歲的時候，孔子就已經有了仁德之說的概念，後來隨著年紀的增加，見識越來越廣泛，這個理論也逐漸發展完整。
孔子覺得這個理論對國家和百姓有益，所以一直在各國宣揚，但是支援他的人並不多。
他在周遊的過程中也沒有停止提升自己的學識，收了很多弟子，漸漸有了極高的名氣。其實在史料中可以發現，孔子在生前的時候其理論並沒有受到關注，儒家思想真正發光發熱的時候是漢朝。
漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”，也正是從這時起，儒學成為了中華的瑰麗文化中不可或缺的一員。
孔子是中國人這一點毋庸置疑，可是讓人費解的是韓國也說出孔子屬於他們這樣荒唐的言論。諸如此類的事情並不少，史實擺在眼前，但他們依然無理取鬧。
為了證明孔子是韓國人，韓方學者提供了三個證據，毫不退讓地固執己見。我方看了這些證據以後，只是輕蔑地回覆了兩個字“荒唐”。
他們提供的其中一個證據就是他們神話中的人物，名為“檀君”。傳說中他是一個優秀的統治者，對周邊領域發動戰爭，並且成功將它們收入囊中，中原在傳說中也成為了他的的附屬國。
他們認為雖然孔子出生在中國，但那時的中原都是附屬地，自然孔子是韓國人，但這只是神話罷了，根本沒有歷史記載。
第二個證據同樣讓人覺得可笑，韓國採用倒推的方法來論證孔子是韓國人。
他們認為韓國有很多祭拜孔子的活動，認定孔子就是韓國人，不然這樣的活動怎麼會一直存在。
其實很好解釋，韓國在古代是中原的附屬國，自然會受到中原各種文化的影響。儒家思想作為中國的非常重要的治國思想，流傳過去自然也不會讓人覺得奇怪。
最後一個證據相較於前兩個符合邏輯，具有一些真實性，但並不能起什麼作用。
根據他們的史料記載，朝鮮最開始的創立者是商紂王的叔父箕子，但是後來商朝的統治被周武王推翻了，箕子在中原自然也沒有了容身之處。
他不願意背棄商朝，只能帶著自己的家人和手下到朝鮮半島，在這裡開創新的文明。
韓國認為商朝的時候箕子的封地是在山東一帶，孔子的祖籍也是山東，所以二者相結合，就可以得出孔子應該屬於箕子的子民，也就是韓國人。
但是結合史料考據，韓國在那時候已經屬於中國的附屬國了，不存在孔子屬於韓國的情況。
而且孔子出生的時候，朝鮮地區早就經過了數次權力更迭，根本就和孔子毫無關係。
韓國的這些證據是完全站不住腳的，根本就沒有辦法證明孔子是韓國人。
事實本來也是如此，我國的史籍已經將孔子的生平記錄得相當完整，可以說孔子是中國人這一點是毋庸置疑的。
妄圖侵佔他國文化並據為己有的行為，是對自己文化的不自信，是一種受到多方譴責的不正當行為。
儒家文化是古代流傳下來的優秀傳統文化，儒家文化的創始人孔子也是古代著名的思想家和教育家，這不是靠其它國家用一些不切實際的證據就能夠搶走的。我們不屑於搶奪他國的文化，因為我們自己的文化就足夠優秀，但是我們豐富的文化也不是其它國家能夠隨意奪取的。