印度“乾淨且衛生？印度人平和，貧民窟很大，警察很少，就沒有不誠實的，而且犯罪率很低，街上看不到警察，也沒有小偷”。餘秋雨嗤笑：簡直是一派胡言
高曉松去了趟印度，回來後讚美印度，說印度人平和，就沒有不誠實的，而且犯罪率很低，街上看不到警察，也沒有小偷。高曉松在《曉說》節目中這樣說印度：這個國家能讓人感到一種平和的感覺，自己很喜歡這個國家。印度的貧民窟很大，這裡的警察很少，街上幾乎見不到小偷，印度人對奧運金牌不感興趣。
高曉松是個什麼樣的人咱們不做評價，反正這個人是去哪裡就說哪裡好，去了加拿大說這裡福利高，人們有禮貌。去了英國說大部分人有風度，很紳士。去了日本說日本人很謙虛街上也很乾淨。與高曉松相同的是，餘秋雨也曾去過印度。
1999年，中國當代作家，著名學者——餘秋雨先生和鳳凰衛視一起開啟了“千禧之旅”，前往印度，而餘秋雨對這次文化之旅是非常期待的，他也向往著這片土地，這片曾孕育了古印度文明的土地，然而，結果卻令他大失所望。
當時的餘秋雨對恆河的認識還停留在書本上，認為恆河是印度的母親河，肯定是一個風光秀麗的地方，但去了之後餘秋雨差點吐出來。恆河邊有很多骯髒破舊的小房子和大大小小通往恆河的臺階，不論是房子裡還是臺階上都擠滿了各式各樣來恆河沐浴之人。稍微有錢的人就住在小房子裡，沒錢的直接睡在臺階上，他們都有一個共同點，就是所有的排洩物都排往恆河。
男男女女，老老少少，他們全都浸泡在恆河水中，垃圾漂浮在他們身邊，他們卻視而不見。
然而更讓他驚訝的是，在恆河最靠近河水的高臺上坐著一位用白布緊包全身，只露著臉，毫無表情，連眼睛都不轉動一下的中國女子。
這名女子看上去也和當時在恆河晨浴的印度人一樣虔誠，坐在這個恆河邊。可是女子的眼神讓餘秋雨覺得這位中國姑娘是不是遇到了什麼事情，或者要做什麼決絕的選擇，才讓她會有如此舉動，如此地“融入”印度的恆河晨浴中。
在印度的恆河上，看到同胞這樣，餘秋雨內心有種無力感，遠望著女子，多希望她向他們提出求助，然而並沒有。餘秋雨只能望著女子在心中呼喊：“回去吧，這哪裡是你來的地方了。”
突然來了一個警察，拔弄了河邊躺著的老人，顯然老人已經離世了，沒人知道他離世的具體時間，也沒人關心，因這一幕早已經司空見慣。
警察把死者拖到了恆河邊的政府火葬場 火化，之後將骨灰倒入恆河，這也是為什麼恆河旁邊的小房間或者臺階擠滿了各種人的原因。尤其是老人，他們不知道自己何時會離世，但也絕不會離開。
因為在恆河邊離世，就像餘秋雨看到的這個老人一樣，可以享受到政府免費的火化，骨灰最終流入心中的聖河，與恆河融為一體，這是他們的心願。
這些來自印度全國各地等待離世人的，如螞蟻般密密麻麻擠在恆河邊，所有的排洩物全部排往恆河，整個河的味道可想而知。
與餘秋雨同行的印度官員見他面色沉重，以為他是見識了印度先進的文明而感到自卑，於是安慰他：“你不要有什麼擔心，中國再努力幾十年，一定可以追上印度。”餘秋雨聽完後，面色更加沉重，什麼也沒說。
有人知道餘秋雨印度之行肯定要寫到恆河，勸他把恆河之行寫得輕鬆愉快些，多寫點恆河的美麗，可是餘秋雨直接回答：“眼睛不答應，良知不答應。我在那裡看到的不是一個落後的風俗，而是一場人類的悲劇，因此不能不較勁，不能不沉重。”
所以在寫到恆河有關的內容時，他直接寫了“我拒絕說它美麗”。
回國後，餘秋雨將自己的所見所聞都用筆記錄了下來，編撰成了《千年一嘆》，而關於“恆河晨浴”的真實面目也被撰寫在這本書中。也因為這段文字，他被一些“印 吹”們攻擊。
書中還提到了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明等歷史遺蹟，和我們的幾千年華夏文明產生了強烈的對比。
初次聽到“餘秋雨”這個名字，是由於他的《文化苦旅》，從尋找戈壁荒漠上的“陽關故址”開始，餘秋雨將自己“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”的旅程都寫進了這本書中。
《文化苦旅》一經出版就得到了眾多讀者的喜愛，餘秋雨還沒來得及感到欣喜，隨之而來的便是1800多篇抨擊他的文章。
有人說他沽名釣譽，有人說他媚俗大眾，有人說他寫了品行不端……
餘秋雨沒有去理會這些嘲諷和謾罵，多年後接受採訪提及此事的時候，他也是淡淡地說道：“對於一個形象、一個名號，我是真的不重視。”
《文化苦旅》出版至今已經有幾十年了，仍然被眾多讀者視為經典中的經典。書中的《信客》，《陽春學》，《垂釣》等篇幅還曾出現在中學語文的考卷中。
不僅如此，餘秋雨先生的多部散文集都被列為中小學生推薦書單中，比如：《行者無疆》、《千年一嘆》……
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