相聲界的拜師收徒有三種儀式，基本可以分為口盟、帶拉和擺枝。擺枝算是最重視的一項，也不會引起過多的爭議，但口盟和帶拉則不同，容易引發爭議。
為什麼，因為這兩項缺少基本條件：師父不在場或是缺少見證人。口盟不被承認的代表就是楊少華先生，相聲是個苦差事，相聲演員並不富裕，因此吃完炸醬麵就算拜師禮了。
可老爺子實在聰明，連一頓炸醬麵的錢都不願意拿，也就使得郭榮啟並不承認這個徒弟，要不是馬三爺非得給這個乾兒子安上口盟的標籤，相聲圈都混不下去。
至於帶拉，講究規則更多。相聲圈之內也只有馬三立、侯寶林這樣的大腕出面，才能保證帶拉的合法性。幸虧朱紹文是第一代，要不然帶拉徒弟也會受到不小的阻礙（笑話）。
帶拉的條件有兩個：一是師父生前有過交代；二是和師父徒弟有淵源。也不是隨便一個人都能帶拉，也有兩個條件：一是頂門大師兄，二是徒弟裡面的權威。所謂的權威要爭得大師兄的同意，也並不完全準確，都是權威了還能和大師兄鬧矛盾，那就成笑話了。
帶拉不被承認的代表，就是德雲社李文山帶拉謝金，對前面的要求，李文山老先生可是一門不佔，既不是頂門大師兄，在王世臣先生徒弟裡面的存在感也低，至於他的帶拉，出了德雲社，估計就沒人承認了。
按照前面提起的要求，儀式應該由王世臣徒弟劉洪沂進行，有個祝賀的文書或是到場的祝賀也可，謝金也是一門不佔，因此這師承也是一言難盡。
除去這三種基本的儀式拜師之外，還有一項特殊的見證方式，在百年的歷程中也有幾個人因為這個問題被逐出師門。
相聲界還有一個特殊的規矩，叫做“算不算，土了看。”就是說你完成了拜師儀式，還不能確認為一生一世的師徒，畢竟被逐出師門的教訓也不在少數。
等到師父去世之後，徒弟在師父的靈位上磕了頭，才算是確認了一生一世的師徒關係。如果師父生前留下了話，或是與師父很好的人委託大師兄進行操作，就不讓某個徒弟磕頭，也就確認不了這種關係。
規矩是人定的，也是不斷變化的，像是這個規矩在相聲界的應用並不普遍，集中出現在侯寶林、侯耀文父子身上。
侯寶林的徒弟韓寧，當年是正經白知拜入侯門的，可後來侯寶林葬禮上，馬季等徒弟都不讓韓寧磕頭，具體原因自是一言難盡，而後來整理的侯門弟子中，韓寧就被清門了。
在侯耀文，包括之後的侯耀華公佈的名單裡面，都沒有郝愛民和於世猷的名字，但在侯寶林的位前磕過頭，因此這份名單並不被相聲界所接受。侯寶林女兒編纂的書籍中倒有，畢竟侯門的恩怨太多。
而侯耀文的徒弟李誠博李誠良，也在侯耀文葬禮上被清了門，本來侯耀文大徒弟賈倫做這事情，但賈倫不願意得罪人，所以實際操作者就是二大爺侯耀華。
不讓師弟在師父面前磕頭，肯定有很嚴重的原因，大都是因為觸犯了法律法規，以至於毀掉了師父的盛名，也就出現了這種自保式的解決方式。
至於侯耀文下葬時，郭德綱沒有到場，是害怕被清出侯家們也並不準確。首先，這個磕頭儀式是在葬禮上進行的，郭德綱早已完成；下葬的時候雖和二大爺業已水火不容，但已沒有了那個權利，也就是錯過了最佳使用期。
如今要替弟弟清門，得先問問觀眾答不答應了。