前言：
《紅樓夢》這本書歷來神奇，就書中內容來說，從神話而來，進幻境而夢，演繹了一場家敗人歸的紅樓大戲。
研究這本書的文學價值、歷史價值和思想價值，
就離不開兩個重要的人物。
一個是曹雪芹。
一個是脂硯齋。
搞懂了這兩個人的來歷，紅學問題就解決了一大半，
可這兩個人神秘而無從考究，尤其是晚年資料少之又少，僅僅侷限於好友言語和少許的詩詞記載。
有人說讀書就是一種靜心，也是謀心，最終的目的是達到心靈上的安慰，開啟心智的同時精神有所寄託，甚至達到陶冶情操和心曠神怡的感受。
可《紅樓夢》仁者見仁，智者見智，如果每一個能夠隨便讀懂書中的語言文字和紅樓思想，達到唯我所用，就不存在今天的紅學研究了。
但是每個人都有一個自己的紅樓夢。
之所以把這本世界名著專門設立一個紅學機構，就是因為書中有寶，很多人在挖礦。
紅學人孜孜不倦尋找書中精華，有人認為這本書存在很多疑點；有人認為這本書歷史性很強；有人認為藝術性極高；有人認為是文學的大整合；有人認為這就是百科全書；有人認為這本書可以養活自己；有人認為書本身很簡單，研究複雜了……
關於什麼是紅學，我也不知道，大概就是因為紅所以紅。
歷來很多的文人墨客都在紅樓中漫步，激情盎然，樂於研究，彰顯文采，傳承文化，甚至很多人因為研究紅學而千古留名。
這些專業的紅學大咖給後世研究紅學畫了更多的圈，不斷把新紅學的研究人吸引到這個圈，圈多了就成了π，是個無限迴圈，也叫做派，紅學出現了很多個派。
今天就以紅學之外人的見解，寫一下曹雪芹和脂硯齋是夫妻，原型就是賈寶玉和史湘雲。
一、曹雪芹何許人也？原型是不是賈寶玉？
《紅樓夢》第一回，曹雪芹就說：
“今風塵碌碌，一事無成……半身潦倒之罪，編述一集，以告天下人……”
從以上看來，
曹雪芹所寫的《石頭記》幾乎就是回憶錄
，也就意味著曹雪芹歷經了紅樓夢中這樣的大場面，有過一定的公子哥生活，是一個飽讀詩書的少年英才，然而這本書的作者之謎始終困擾著紅學之人，很難在曹雪芹本人的資料中得到答案，
至今連曹雪芹的父親是誰也無法定論。
有人說曹雪芹代表了滿漢融合，其祖上是漢人，後來入了八旗，其原因就是曾祖母是康熙的保姆，康熙掌握大權後，就皇恩加身，保姆的丈夫變成了“江寧織造”的管理者。
這個機構主要就是負責給皇宮購置絲綢等織物，是標準的皇商，當然直屬朝廷管理，從此曹家大富大貴的生活開始了。
曾祖父時期，祖父曹寅時期、叔父、家父時期、三代世襲江寧織造第一任監督，三代之內曹寅時期也是最輝煌的時候，而曹雪芹到底是誰的孩子，至今也不清楚。
總之在曹雪芹父輩這一代，曹家衰落了。
曹寅的兩個女兒都嫁給了皇上，並且康熙南巡就住在江寧織造，最後因為恩多原因被抄家，落了個大地一片白茫茫真乾淨。
《紅樓夢》中也是這樣的描述，幾代人世襲榮華富貴，其中賈政就和曹寅一樣，是個文化人，自己的女兒賈元春嫁給了皇帝做了妃子，最後修建大觀園省親，其實就是接駕的另外一種筆法，很多的事情和曹雪芹的家世有相似性。
可見真的是回憶往事，說明曹雪芹的確經歷了一段比較付款的少年時代，留下了很多抹不去的記憶。
雪芹是他的號，芹的種子可以製作
香料，賈寶玉，寶玉是那塊玉的代號，賈寶玉喜歡胭脂，曹雪芹就喜歡芹字，號芹圃、芹溪。
不管是索隱派還是考證派，曹雪芹寫的是不是家事，或者紅樓夢是明珠的家事，還是清世祖和董鄂妃的愛情，都是一種紅學的遐想，至今任何定論都無法權威解釋紅學中的未解之謎，因為沒有定論，才有不斷的研究。
曹雪芹的原型是不是賈寶玉呢？其實這只是一種自傳基礎上的邏輯思維，沒有更加充分的論據。
二、脂硯齋何方神聖？和史湘雲有啥關係？
脂硯齋這個人很牛，整部《紅樓夢》讓他說得頭頭是道，紅學家現在多如牛毛，那麼至今為何還要提起這人呢？
脂硯齋的批語一直困擾和影響著紅學人，在研究紅樓夢的時候，多少都在參考著脂批本，因為脂硯齋這個人很神秘，他有兩大亮點：
1、指導曹雪芹完成紅樓夢的創作，就連《石頭記》這個名字也是脂硯齋給起的書名。書中的一些細節也是脂硯齋要求曹雪芹刪減，比如秦可卿淫喪天香樓。
2、脂硯齋在書中加註，修整，校準，就相當於是曹雪芹的老師一樣，對書中細節做了很多的聯想和引導，其實把這本書變複雜了，更加撲朔迷離。
其實脂硯齋和曹雪芹是《石頭記》共同的創作者，歷史上就不存在脂硯齋評本。
脂硯齋當年的手抄本顯然不在了，很多流傳下來的是後人加上去的，所以就是很多個脂硯齋，而真正的脂硯齋和曹雪芹共同商議修改下，除了一本沒有加註的《石頭記》。
脂硯齋的神秘就是沒有任何資料，有人說是曹雪芹的叔父，也有人說是同一個人，更有人說脂硯齋就是曹雪芹的一個筆名，可就是這個人說出了曹雪芹的死，是壬午除夕，淚盡而亡，死法和林黛玉一樣，
難道曹雪芹是個女的不成？至於曹雪芹、脂硯齋是男的還是女的，有待考證。
脂硯齋和小說中的史湘雲有何關係呢：
周汝昌說史湘雲就是脂硯齋的原型，原因是書中當賈寶玉激怒了林黛玉的時候，脂硯齋在旁邊的批語是：
我也要怒。
顯然是女子的口吻，所以周汝昌認為首先脂硯齋是個女的。
脂硯齋有一批語：
哭煞幼兒喪父母者。
周汝昌認為和史湘雲的命運一樣，其實周老先生想說這兩個人相似，脂硯齋也許是現實版的史湘雲。
三、賈寶玉和史湘雲結婚了嗎？
賈寶玉是一個寶玉，雖然是石頭，且冷中有熱，史湘雲是一朵祥雲，開朗活潑，曹雪芹取名字的時候就已經暗示了史湘雲是命運最好的一個女子，雲開天晴，碧空萬里，祥雲彌補，紫氣東來。
這兩個人的命運有何掛鉤呢？
俞平伯認為：
史湘雲的結局處理不當，丈夫去世很倉促，史湘雲守寡不符合性格特徵。
大家都知道金玉良緣，史湘雲也有一個金麒麟，賈寶玉有玉，如果沒有關係，作者寫這個幹嘛？曹雪芹就說：
因麒麟伏白首雙星。
這裡明明說史湘雲和一個男子白頭偕老，而高鶚續寫的史湘雲丈夫得了癆病死了，那麼誰和史湘雲結合了，難道史湘雲再嫁了。
史湘雲的判詞中說：
廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。
仙朗不就是神瑛侍者嗎，那不就是賈寶玉嗎？有人說存在一個《舊事真本》，就描述了賈寶玉和史湘雲結合的事情，紀曉嵐《閱徽草堂筆記》，其中記載了《紅樓夢》中賈寶玉和史湘雲的結局。
記載顯示，的確出現了很多和其它版本不同內容的敘述，其中就有賈寶玉和史湘雲的故事，史湘雲喪偶，賈寶玉落魄，薛寶釵因為生孩子難產而亡，此時的賈寶玉貧窮至極，有一天大雪和史湘雲縱酒吟詩，強迫史湘雲和自己......
總結：
《紅樓夢》這本書博大精深，是一本萬花筒，是中國傳統文化的精粹，作者當初就說滿紙荒唐言，荒唐不荒唐說都不解其中味，唯有脂硯齋、曹雪芹，方知書中淚。
這本架空了歷史，涵蓋了古今現實和神話的唯美故事，是一本用通俗語言文字表達出來的幾千年文化之魂，是一種創新的思維和撰寫，也是一本哲學般的闡述和展望，一個末世的結束和一個新思想的萌芽，在傳統和守舊中徘徊的曹雪芹把希望寄託在無形的幻和夢上，紅樓一夢，一夢傳千秋。