《水滸傳》自問世以來，就深受人們的喜愛。尤其是對梁山108將的關注，無論金聖嘆這等學術大伽，還是街頭巷尾的百姓，都從各自角度進行解讀。以至於還出現了各種排行榜，如武功排行榜，產生了“馬上林沖，步下武松”這等經典總結。
也就是說，隨著時間的流逝，《水滸傳》非但沒被堙沒，反而總能煥發出“新綠”。以至於如今，當我們再看梁山108將時，卻發現出現了三位祖師，讓我們一起來看一看，他們到底都是哪幾位好漢。
一、時遷
梁山108將，可分為兩大部分，前36天罡屬於大伽，後72地煞是陪襯。但時遷卻來了個逆襲，其知名度，甚至超過了36天罡中的有些好漢。
究其原因，不僅是為時遷職業特殊，是個神偷，更重要的就在於時遷身上，有一股積極向上、樂觀豁達的因素在裡面。
時遷出場在楊雄和石秀殺掉潘巧雲之後，他全程目睹了一切，當聽聞石秀和楊雄商議想上梁山時，時遷跳了出來，要跟著一起去，理由是：“小人如今在此，只做得些偷雞盜狗的勾當，幾時是了。跟隨的二位哥哥上山去，卻不好？”
歷來江湖中人都看不起雞鳴狗盜之輩，時遷顯然深知其味，因此積極要求進步，要做一位被尊重的好漢——從蟊賊到好漢，看似一小步，實則卻是脫胎換骨的改變。
時遷上了梁山後，很快就展現出其非同尋常的價值，依靠飛簷走壁的絕技，屢次為梁山立下大功。比如若無時遷盜甲，徐寧就上不了梁山，恐怕宋江等早被呼延灼的連環馬給踏平了。雖最終排名在107位，卻樂觀豁達地面對這一切，該怎麼做還怎麼做。
恐怕正是因時遷，不但身懷絕技，還體現出了“盜亦有道”的精髓。於是時遷被供奉為“盜賊祖師”，號“賊神菩薩”。時遷的逆襲，其實就是告訴我們：一個人，無論身處何種境界，只要積極向上，敢於面對自身問題並勇於糾正，皆可為“神”。
二、戴宗
梁山108將中，有三位擁有神功者，一位是公孫勝，一位是樊瑞，還有一位是戴宗，所謂神行無影。戴宗依靠這種神功，成了梁山上的“特務頭子”，為梁山傳遞情報，打探訊息等，這才使得宋江能處處“領先一步”，搶佔先機。
至於戴宗的神行術，水滸中也有描寫，“身邊取出四個甲馬，去兩隻腿上，每隻各拴兩個，口裡念起神行法咒語來……頃刻才離鄉鎮，片時又過州城。金錢甲馬果通神，千里如同眼近”。到了地方後，“戴宗又解下甲馬，取數陌金紙燒送了”。
看畢戴宗施法的經過，想必都明白了，原來是“金錢甲馬果通神”，換句話說就是“有錢能使鬼推磨”。所以為啥戴宗那麼貪財，比如遇到宋江後，就索要銀兩等，原來都是為了神行術。
不過，話又說回，這能有啥辦法？屬於業務必然！因此戴宗最後在泰山上的岳廟出家時，被“崔府君勾喚”死去，並在“岳廟裡累次顯靈”，也就順理成章了。
所謂戴宗，諧音岱宗，又叫泰山。詩曰：岱宗夫如何？齊魯青未了！這說明了，戴宗本就是泰山精靈！
那麼戴宗是什麼祖師？想必誰都能想到，正是如今快遞業的祖師！這點恐怕沒人能反駁吧。只不過戴宗的“四個甲馬”，換成了現代化的交通工具而已。
三、武松
武松是水滸中的重要好漢！倘若把武松的事蹟從《水滸傳》中挖走，立刻水滸就會失色。因為在武松身上，更多地體現出來了英雄主義。同時武松也是水滸中，唯一被稱為“英雄”的人物，所謂打虎英雄。
且，打虎英雄這個稱號，也早已超出了水滸所賦予的原有內涵，擴充套件為了大義擔當，為民除害、扶危濟貧等方面。那麼武松是什麼祖師呢？說到這位問題，那武松就牛大發了，因為他的“祖師”由來，是最實至名歸的。
武松斷臂出家六和寺後，便被宋徽宗封為：清忠祖師！何為清忠？即，清正忠誠！所以武松的祖師稱號，是屬於“官封”性質。若不理解何為“官封”，那就參考下關羽，為啥關羽能成了武聖？就是被歷代帝王追封的結果。
武松從打虎英雄，到梁山好漢，終成清忠祖師的轉變，完全可視為武松修煉成為“好漢祖師爺”的一個過程。當然最確切的理解，是武松為好漢豎起了標杆。
一個人，能否配稱得上是好漢，要先看看有否大義擔當、為民除害等性質。倘若是欺壓良善、為非作歹，這就不起了，哪怕有降龍伏虎的能力，也是枉然！因此才說，武松其實早已成為了好漢祖師爺，給“好漢”注入了正能量。