李逵的哥哥，李逵可以說是宋江最忠實的追隨者，他們兩人性格反差巨大，結拜後以兄弟相稱，情同手足，那麼最後宋江為何要毒死李逵呢，下面小編就為大家介紹一下，對這一歷史事件感興趣的朋友們歡迎來圍觀。
李逵
李逵的哥哥
別人闖蕩江湖靠武藝，宋江憑的卻是銀子。他雖然有錢但是絕不吝嗇，就因為平日裡受了他的好處知縣老爺和朱仝、雷橫兩個都頭才會在他殺了閻婆惜之後睜一隻眼閉一支眼放任他出逃。即便是寄居在柴進莊上的時候他還借柴進之手資助了武松，感激得武松頂恩戴德、拜為義兄。梁山好漢義字當先，但他們多為粗人，黃白之物往往頗得人心。那武松就因為受了施恩的好處便替他醉打蔣門神，後來又因為錯投了張都監差點身首異處。
在梁山泊的諸多好漢中和宋江最為貼心的當屬李逵，他對宋江言聽計從、形影不離，即便是後來宋江分給他的毒酒他也一飲而盡、以死相隨。說來好笑這樣一個赤膽忠心的心腹猛將卻是宋江用區區十兩銀子買來的。原來李逵要去賭錢卻苦於沒有本錢宋江便給了他十兩銀子，誰知他輸了錢便撒潑耍賴大打出手，宋江見了大笑道：“賢弟但要銀子使用，只顧來問我討。今日既是明明地輸與他了，快把來還他。”李逵只得悻悻地從布衫兜裡取出銀子還給了人家。宋江非但毫無怨言還請戴宗和李逵喝酒，席間李逵笑道：“真個好宋哥哥……結拜得這位哥哥，也不枉了。”從此便死心塌地跟定了宋江。
宋江為何要毒死李逵
李逵的人生終點則死於自己最仰慕的偶像之手：宋江用御賜的毒酒將李逵毒死。李逵愚忠於宋江，本是兄弟關係，實屬常情。但宋江臨死前拉上李逵墊背，值得推究。
在梁山一百零八將裡，一貫反對招安的不在少數。但李逵的性格特徵，價值取向迥異於其他“好漢”，使得他表現得更加粗狂：“殺向東京，奪了鳥位。”
“本我”是指個體人格中體現生物本能衝動的部分，與遵循社會理性規範的“超我”人格相對，並將該理論移植於李逵身上便知其奉行的是“快活至上原則”，只圖自身“快活”，不顧周遭環境的變化，完全生活在自己設定的“小宇宙”裡。
我們假設宋江接受李逵的建議，殺向東京，奪得鳥位，又會怎樣？倘若宋江做了大宋“一把手”，梁山團隊勢必要面臨一系列的轉變。首先，宋江與李逵等一百零七位“好漢”必然面臨著從兄弟關係到君臣關係的轉變。意味著大夥將不能再過上“大碗喝酒，大塊吃肉”的隨性生活；將不能再平起平坐，稱兄道弟，並時時注重君臣禮節及官場遊戲規則；將不能再過上“平分金銀”的分配模式，意味著大家將按照官爵高低評定俸祿的多寡。
其次，生存模式將面臨著從叢林法則到皇權法則的體制性轉變。意味著大夥將依據所賦予權力的多寡而行事，再不能憑拳腳論高低。而最令人頭疼的便是身份的轉變，大夥將從過去的造反派逐漸過度到統治階級。但以李逵的性格特徵和價值取向，是無法接受這一系列的轉變。試想過去左一聲“哥哥”，右一聲“哥哥”的李逵突然改口稱“皇上”，並行一套繁文縟節。李逵焉能接受？縱使宋江能接納其行為，其他人最終也會以“莫須有”的罪名弄死“不識時務”的黑旋風。
李逵最常掛在嘴邊的詞就是“快活”：劫江州法場，不管庶民，見人便砍；生割黃文炳，稱“吃我割得快活”；屠殺扈三娘一家，道“吃我殺得快活”；將朱仝照顧的小衙內劈成兩半；把狄太公女兒剁成肉醬。李逵殺人以示效忠，手段極其殘忍，不但棄大宋刑律於不顧，更視江湖規矩為兒戲。可見李逵對宋江的效忠不過是“只講敵我、不講是非”的愚忠。沒有邏輯可言，沒有情感可表，成為宋江“快活”下的替死鬼：“罷，罷，罷！生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”
說到此，我們可繼續設想，倘若宋江做了大宋“一把手”，必然要坐擁皇帝的一切：三宮六院七十二妃，佳麗三千成一堆，過上快樂的“性福生活”。而李逵這廝很早便丟擲“英雄不好色，好色非英雄”的個人口號。當時“一丈青”做了宋江的乾妹妹，李逵四處散佈流言，並當眾奚落宋江，令其尷尬萬分。後來李逵大鬧忠義堂，砍倒杏黃旗，與宋江當場翻臉。面對宋江坐享數千佳麗的特權，以李逵的價值觀，必然與宋江在作風問題上劃清界限。而李逵位列梁山座次第二十二位，為步軍第五位頭領。一旦李逵封為將軍，繼續“快活”的話，勢必會違反軍紀，濫殺無辜，犯上作亂，甚至譁變，宋江自然會羅織諸如“忤逆之罪”將李逵凌遲處死，以絕後患。
忠而蒙冤、忠而受死，古往今來，概莫於此。《水滸傳》裡李逵固然單純，幼稚，率性，可謂“童心未泯”，但按照弗洛伊德精神分析學所言，童心並非均會呈現出美好的一面，它同樣會露出冰冷的獠牙。李逵缺少成熟的社會理性規範意識，蟄伏在潛意識裡的破壞性本能便肆無忌憚地釋放出來，如此一來，兒童虐待小動物取樂的行為同李逵殺人圖樂的行徑便殊途同歸矣。
為此，我們不再去追尋李逵背後的性格成因，成長環境，社會閱歷等影響因素。在“性格決定命運”的哲學結論下，單從《水滸傳》這部文學鉅作來一探李逵的人生模式：李逵至始至終奉行的都是“快活一生”，“快活的生”，“快活的死”。