文|緣來醬子
莫言曾說：“飢餓和孤獨在他的小說中，是兩個被反覆表現的主題,也是他的兩筆財富。”
他又說其實還有一筆更為寶貴的財富，就是在漫長的農村生活中聽到的故事和傳說。
他的爺爺、奶奶、父親，都是很會講故事的人，尤其是他的大爺爺，更是一個講故事大王。莫言說到現在他能記起來的故事，大概有三百個。
這些故事只要稍加創造就是一篇精彩的小說，但他自己才寫出了不到六分之一，他覺得這樣精彩的故事不寫出來是一種浪費。
雖然許多故事的素材來源是民間傳說、鬼神故事但是到了莫言筆下，變得更加具有奇幻色彩，這也和他小時候的經歷有關。
這些元素，成就了莫言拿到了諾貝爾文學獎。
從放牛娃到諾貝爾文學獎
莫言，本名管謨業，是我國當代著名作家，也是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
自1981年發表處女作之後，30年來，莫言先後寫了11部長篇小說，39篇中篇小說，部部都是精品，1987年，他的小說《紅高粱》被張藝謀改編成同名影片。
2006
年出版的第
部章回
說《生死疲勞》獲頒福岡亞洲文化大獎。2012年10月11日獲諾貝爾
頒
莫言小時候常常一個人放牛，偌大的天地中空蕩蕩，他連個說話的人也沒有，他就只能看天、看地、看牛眼睛中天空的倒影；這時候，聽過的故事、傳說重新湧入他的腦海，並且被他的想象再次加工。
除了聽老人講故事，莫言還經常跑到集市上聽人說書，聽完就會回家講給別的孩子、甚至是大人聽，一邊講還會一邊添油加醋，補充進自己的東西。
當時還是需要靠勞動積攢工分的年代，莫言稱自己勞動的能力很差，講故事的能力很強，所以他們生產隊的隊長批評他“爺們，別說了，耍貧嘴是
耍不
出飯來的！ ”
他的母親一邊覺得他的故事精彩，一邊擔心：他的話實在太多了。據說，這也是他後來給自己取名叫“莫言”的原因。
天馬行空的奇特想象
學獎，這讓中國文學史在國際上留下濃墨重彩的一筆。
2000
受到西方現代主義文學的影響，莫言的創作風格有意識流小說的內心獨白、感覺印象、時空顛倒，有魔幻現實主義的隱喻、象徵、預言，也有荒誕派戲劇的誇張、變形，還有結構主義、感覺主義、象徵主義等等。
這種奇特的想象力，在《生死疲勞》這本書的內容中，看到莫言以天馬行空地將民間故事、歷史與當代社會融合在一起，有著個性明顯的鄉土特色。
年3月，莫言在美國加州大學伯克利分校發表演講時說：“福克納的約克納帕塔法縣讓我明白，一個作家不但可以虛構人物，虛構故事，而且可以虛構地理。”
靈魂不死的6次輪迴
莫言以“高密東北鄉”構建了一個虛擬空間，建立了自己的文學王國。透過對故鄉生活方式、生活狀況的描寫，將普通的鄉情描寫轉化為對人性、對生存的領悟。這使得他的作品超越了“鄉土文學”的侷限性，上升到了普世的高度。
高密東北鄉西門屯村的地主西門鬧在土地改革時期，因為地主身份被槍決，他覺得自己一生樂善好施，死得冤枉，在陰曹地府跟閻王據理力爭。
“在中國古典小說中，一切如輪迴轉，分久必合合久必分。人不是與他的世界對抗或從他的世界出走。從根本上看，人是在承受、分擔和體現世界的命運。人物帶著他的整個世界行動和生死。” -- 中國作協副主席 李敬澤
這種藉助動物的視角仰視人間的寫法，讓整本書如寓言般有趣，又因故事的悲慘造成一種奇異的反差，讓人在笑過之後，從心底蕩起層層的淒涼，在嬉笑怒罵之間，讓人感受到生命的艱辛與世事的無常。
一部中國鄉村社會的蛻變史
有人說《生死疲勞》這本書把握住了時代的脈搏，堪稱是一部新中國的農村史。
閻王知道他冤枉，就給他機會讓他重返人間，但是令西門鬧沒想到的是，自己幾次“再世”竟然都轉世為驢-牛-豬-狗-猴-大頭嬰兒，莫言用“輪迴轉世”的魔幻現實主義寫作手法，以靈魂不死的動物視角，見證了地主西門鬧一家和農民藍臉一家，長達半個多世紀的生死疲勞與悲歡離合。
歷經了大鍊鋼運動，在三年的自然災害時慘遭饑民宰殺被吃掉。
西門鬧冤死是發生在土地改革時期，第一世轉世為驢，
眼見兒子成為“革命鬥士”，“牛”竟被兒子摧殘致死。
第二世轉世為牛，人民公社化運動還沒結束，
因為被養得肥壯而成為豬王，兒子也被樹立為“養豬標兵”。經過三次轉世，西門鬧心中的不滿和怨恨漸漸變淡，此時的他只想開開心心的當一頭豬。
怎奈最後“豬”為救了救西門金龍、西門寶鳳、藍解放的孩子們而溺水身亡，又一次離開了人間。
第三次轉世為豬，正是“文革大養豬”運動時期，
兒子成為了西門屯的商業巨賈。這個時期，“狗”見證了兒子西門金龍事業由盛轉衰，無奈最後因為違法亂紀被激進分子炸死。
隨著時間的流逝，與西門鬧同時代的人都相繼離世了，此時的“狗”已經是一條老狗，臨死前，它徹底地放下前世的恩恩怨怨，心無雜念地閉上了眼睛。
第四次轉世為狗，已經到了80年代商品經濟時期，
不過，此時這隻猴子早已經忘了前世幾次輪迴所經歷的事，更談不上過往所謂的恩怨，是一隻純粹的猴子，再無仇恨。
第五次轉世為猴，此世到了2000年千禧之年，
卻因為父母是近親，所以生來是“大頭嬰兒”：患有血友病，身體瘦小，腦袋奇大，不知道何時會死。
這時的他異常平靜，那些身體上的苦痛無法影響他的心境，那些經歷的不公、曾經的仇恨也已經不再束縛他的靈魂。
經歷五次輪迴，西門鬧放下所有過往，從永恆輪迴的苦難中解脫投胎成人，
莫言的記憶是深刻的，歷史的腳印是清晰的
西門鬧和藍臉一家的命運正應了《紅樓夢》那句批文：“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。”這一切兜兜轉轉，原來都沒有跳出命運的輪迴。
每段歷史都有他的時代必然性，每個人都有所處境遇的複雜多樣性，也都有人性歷練的坎坷矛盾性，我們無法支配命運，可以支配的只有自己對命運的態度，平靜地承受落在自己肩上不可避免的境遇。
莫言認為人生就是：一吃了之、一睡了之、一罵了之、一笑了之、一走了之、一死了之、一埋了之。
金錢就像水一樣，缺水，渴死；貪多，淹死。即使滿桌佳餚，你得有好牙；腰纏萬貫，你得有命花。
《生死疲勞》這個書名緣起於佛經中的一句經典:“生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。” 又說:“貪慾生憂，貪慾生畏，無所貪慾，何憂何畏？”
所以莫言說:“佛教認為人生最高境界是成佛只有成佛，才能擺脫令人痛苦的六道輪迴。而人因為有貪慾，所以很難與命運抗爭。”
人生無常，我們最重要的是過好自己的這一生，如果有來世的話，也不要忘記最初的那顆初心。
