當代社會一個裝“X”神句就是“
哦，這真的是一個娛樂至死的時代，波茲曼誠不欺我！
”一旦出現個娛樂圈大瓜——哪位明星的房子塌了、哪位哥哥被官媒點名了、哪位姐姐被封殺了，評論裡出現最多的詞就是“娛樂至死”。好像一加上這個詞，整句話就得到了質的昇華，尤其再配上一些原文中的句子，例如：
“我們將毀於我們熱愛的東西。”
“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”
“真理不能，也從來沒有，毫無修飾的存在。它必須穿著某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認，這也正說明了‘真理’是一種文化偏見。”
“過去，人們是為了解決生活中的問題而搜尋資訊，現在是為了讓無用的資訊派上用場而製造問題。”
哦，不要再忘了配上英文翻譯，和一些看似就很有哲理的圖片，這樣有一篇“針砭時弊”的鉅作就完成了，人人都是當代魯迅。
三大誤解
把《娛樂至死》這本書簡單理解為批評大眾媒體上的娛樂化現象，其實是一種望文生義，是搞錯了這本書的核心觀點。
人們對於娛樂至死這本書常常有這三大誤解：
第一，《娛樂至死》批評的核心不是娛樂化的內容，而是電視這種媒介形態。
但是我們都知道當電視開始普及的時候，好像很少聽說有誰誰誰沉迷於電視無法自拔，最終有了“電視癮”，這個也是與玻茲曼當時預料相偏離的事，這個我會在下面談到。
第二，《娛樂至死》指向的其實不是娛樂行業，而是在批評新聞、教育、政治等嚴肅公共行業的娛樂化。
也就是說，與娛樂業的發達沒什麼關係，但娛樂和非娛樂之間的界限消失就是嚴重的問題了。這個就是現在人用“娛樂至死”最大的問題所在——人家根本就不是在批評娛樂業！
第三，《娛樂至死》最終的落腳點不是批判，不是感慨世風日下，而是在積極尋找建設的方式，特別是在強調我們應該提升對各種媒介形態的認識。
所以說當代魯迅們，當你們再想要感概“娛樂至死”，表達對時代的失望時，請你們也要做出努力，不要光耍嘴皮上的功夫，要真正提出建設化的意見，才是最好的。
那麼這本書究竟講的是什麼呢？
“我們的問題不在於電視為我們展示具有娛樂性的內容，而在於所有的內容以娛樂的方式表現出來。”
波茲曼批判的不是那些讓人哈哈哈哈大笑的綜藝節目，而是那些打著文化推廣旗號的科普節目，像《百家講壇》這類的。
娛樂本來就是電視該做的事，但當“嚴肅”成為一種娛樂的時候，已經沒有什麼再值得認真對待了。
書中問題
雖然說這本書在當時看是很有開創性的，但是從現在的時代發展來看，它存在的問題也不應該被忽視。
波茲曼曾說
“媒介的形式偏好某些特殊的內容，從而能最後控制文化。”
這句話更是讓人無法苟同。任何媒體是無法“控制文化”，
“人”才是文化真正的參與者。
在強大的電子媒體面前，人看起來像毫無反擊能力，但他們中最孱弱的，也始終擁有最終的決定權——拔掉電插頭。
波茲曼的這種論調讓我想起某些老套的科幻電影情節，未來時代機器人取代了人類，成為地球的主宰。
看上去，這是警告人類不要被人造技術吞沒，但這種警告本身就是一種有害的技術決定論。
波茲曼還說，“各種各樣的專制者們都深諳透過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數人並不認為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式。現在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都採用了娛樂的形式，審查制度已經失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多麼高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經歷的反低俗運動來說，並沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因為娛樂而暫緩審查。
恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些嚴肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標誌，正把我們驅趕到一條全新的烏托邦之路上。
這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的願望鋪就的。
總結
波茲曼寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼籲他們回到書籍中去，認真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對媒體知識分子的警告。他認為，印刷機更適宜於理性思考，電臺電視只會淪為大眾娛樂，任何有志於知識工作的人都應該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。
所以不要再亂用“娛樂至死”了！那些當代魯迅們可以停一停了！
寫在最後
如果想了解更多與書籍有關的賞析和推薦，可以關注我哦(⊙o⊙)！
娛樂至死+烏合之眾 【新華書店旗艦店官網】
檢視