人活著，總有多種身份，每一種身份都是一種心境，是另外一種人生體驗。
入世為人，出世為僧，這就是齊己，他過著自己想要的生活，既是世俗之人，又是方外之僧。他在這兩種身份中轉換，體味著生活的禪韻。
或許出家為僧是他活下去的唯一方式，但在詩中，他找到了另一片天地。
他不拘泥於身份，熱愛生活，用積極樂觀的態度活在世上。或許正是那股禪意感染著他，磨礪了他的性子，才使得他在世俗與佛法之間找到了屬於自己的位置。
齊己出生在一個佃戶家庭，父母一生為農，他在半飢半飽中慢慢長大。
六歲那年，他開始為同慶寺放牛。每天把牛牽到草最多的地方，然後他坐在牛背上，一邊看書識字，一邊吟詩。
那語出天然的詩句贏得了僧侶們的稱讚。於是他們便勸說他出家。
他知道，如不出家，以他的家境想要進入學堂是不可能的。
終於，對知識的渴望在他心中超越了一切，他便拜在慧寂大師門下。
或許出家只是他不得已而為之的事，他愛寫詩，愛與人吟唱，他內心的那股詩意使得他不為佛家所容。
於是，他決定外出遊學，增長見識，他去過岳陽樓，看過洞庭湖，又經過長安，遊覽過鍾南山、華山等地，從此一個“衡嶽沙彌”的名字在世間流傳開來。
《早梅》
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前村深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香出，禽窺素豔來。
明年如應律，先發望春臺。
尾聯一語雙關，既是寫梅，又是寫自己。早年他和其他文人墨客一樣，熱心追求功名，那種雄心壯志使他不甘心做一名誦經人，然而科舉失利，他只能孤芳自賞了。但是他滿懷希望，明年一定能最先開在“望春臺”。
在這時，他是積極入世的。
《劍客》
拔劍繞殘樽，歌終便出門。
西風滿天雪，何處報人恩。
勇死尋常事，輕讎不足論。
翻嫌易水上，細碎動離魂。
這劍客便是齊己理想人格的化身，如同擁有遠大的抱負、不畏艱難仍要前進的自己一般。
然而他終究只能是一個僧人。
回到長沙，名滿天下的他，步入仕途的路仍然一片迷茫。他只能將情感寄託在佛理上，找尋內心的答案。
在他眼裡，禪詩無處不在的。比如，祝融峰上的白雲生，禪韻十足。
《舟中晚望祝融峰》
天際卓寒青，舟中望晚晴。
十年關夢寐，此日向崢嶸。
巨石凌空黑，飛泉照夜明。
終當躡孤頂，坐看白雲生。
他看過早鶯，那“曉來枝上千般語，應共桃花說舊心”的禪味讓他久久回味：
《早鶯》
何處經年閟好音，暖風催出囀喬林。
羽毛新刷陶潛菊，喉舌初調叔夜琴。
藏雨並棲紅杏密，避人雙入綠楊深。
曉來枝上千般語，應共桃花說舊心。
他沒有忘記自己的身份，他是一名僧侶。
在萬物蕭條時，他忽然聽到一曲悠然的琴聲，內心發出感嘆：如果人的心也是這樣，那天下自然會太平了。
《秋夜聽業上人彈琴》
萬物都寂寂，堪聞彈正聲。人心盡如此，天下自和平。
湘水瀉秋碧，古風吹太清。往年廬嶽奏，今夕更分明。
他愛茶，愛到痴狂，他的茶詩內有風骨、外有風情。
《嘗茶》
石屋晚煙生，松窗鐵碾聲。因留來客試，共說寄僧名。
味擊詩魔亂，香搜睡思輕。春風霅川上，憶傍綠叢行。
當友人給他寄來上好的茶葉時，他的內心是狂喜的，那種對茶性的深刻理解，是他既作為僧人，又作為詩人所獨有的敏銳：
《謝中上人寄茶》
春山谷雨前，並手摘芳煙。
綠嫩難盈籠，清和易晚天。
且招鄰院客，試煮落花泉。
地遠勞相寄，無來又隔年。
他寫陸羽的禪茶精神，陸羽正與他一樣，擁有半儒半僧的雙重身份：
《過陸鴻漸舊居》
楚客西來過舊居，讀碑尋傳見終初。
佯狂未必輕儒業，高尚何妨誦佛書。
種竹岸香連菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
如今若更生來此，知有何人贈白驢。
儘管他是方外之人，卻入世太深，被世事所影響。他的內心從來不甘於平凡，但是生活又讓他不得不成為一個平凡人。
那年，他五十八歲，決定做一名遊僧，起到前往四川。
路過荊州時，節度使高季興熱情地招待他，讓他留在荊州。他沒有拒絕這份好意，便在龍興寺住了下來，成為龍興寺僧正。
他的生活一下子有了保障，但是錢財對他來說只是身外之物，他心中仍然是佛光高照，充滿高潔。
他雖然生活在凡塵之中，卻保留著一顆佛心；他雖保留著一顆佛心，卻像俗世之人那樣過著詩情畫意的生活。
或許他本身就是矛盾的。生活促使他遁入空門，卻無法改變他的心性，那顆超然脫俗的詩心，那份卓越非凡的才識，已成為他一生之中不可磨滅的印記。
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