“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這是魯迅先生對自己理想的堅持，也是魯迅先生對真理的堅持，
提到魯迅先生每個人都會聯想到那個黑暗的時代，想到一個鐵骨錚錚的思想家為了解放中國人的思想而做出的奮鬥和努力
。
魯迅先生是我國偉大的思想家、文學家、革命家，可是我們是否真的瞭解魯迅先生的精神呢？又是否真的讀懂了魯迅先生的文章呢？
下文將結合魯迅先生的《祝福》一文來簡要的分析一下真正的魯迅先生，
也簡要的闡明在《祝福》中“他們也都沒有什麼大改變，單是老了些”所代表的深刻含義。
一、《祝福》的創作背景以及文章賞析
《祝福》其實是來自魯迅先生《彷徨》文集中的首篇文章，其中最為人所知的就數祥林嫂了，魯迅先生對於祥林嫂這個悲劇人物的描寫可謂是入木三分。
在她的身上不僅淋漓盡致地展現出了二十年代中國底層社會勞動婦女的悲慘命運，更是體現出了魯迅先生對於當時封建社會的反抗精神
。
1、創作《祝福》時魯迅先生所處的時代背景和個人心路歷程
《彷徨》收錄的都是魯迅先生在1924年到1925年間創作的文章，也就是在辛亥革命以後的一段時間內所創作的，
其主要的內容也是圍繞著辛亥革命以後的中國社會環境而展開的，《祝福》就是其中非常具有代表性的一篇。
這是一篇透過農村婦女的視角來表現時代環境的文章，祥林嫂的一生雖然非常悲慘，卻是千千萬個中國婦女的縮影，
在封建社會中，底層婦女沒有人權，身體遭受到非人的蹂躪和摧殘，精神也一樣被封建思想毒害。
原本魯迅先生以為辛亥革命可以改變這樣的現狀，可沒想到的是辛亥革命沒有激起任何的水花，上文所述
“他們也都沒有什麼大改變，單是老了些。
”
這句話就是對辛亥革命以後社會現狀的描述
。
這句話原本是開篇時小說中“我”對魯四老爺的介紹，而且在後續對於其他朋友的介紹時也是相似的，這樣的用意其實是非常深刻的，
什麼也沒變代表的就是辛亥革命以後什麼也沒有改變，老了些代表的則是時光已經過去了很久。
所以綜合來看就是自從辛亥革命爆發以後，時光流逝了很久，人們也變得蒼老了，可是革命對他們的思想和心理並沒有任何的影響，所有的一切還是原來的模樣，
時間就像是一個數字，革命就像是一個泡沫，絢麗過一瞬間以後就化為了泡影
。
2、對《祝福》中祥林嫂的簡單解析
在《祝福》中魯迅先生寫過這樣一句
“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛。”
因此在《祝福》中魯迅先生多次地寫到了祥林嫂的眼神，下文將結合魯迅先生對祥林嫂幾次眼神的描寫來分析祥林嫂這個人物。
第一次是在祥林嫂剛剛出現在魯鎮時
，
“看她模樣周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人。”
這次的眼神描寫主要是為了突出祥林嫂的性格，
順著眼表明了她是一個安分守己的人，手腳壯大又體現了祥林嫂是一位吃苦耐勞的婦女。
再結合祥林嫂的身世來看，這個順著眼又有了別樣的意味
，她是一位剛剛喪夫的寡婦，這個身份在封建社會非常的敏感，更何況祥林嫂還是自己從婆家逃出來做的幫傭。
這樣的雙重身份壓迫更使得這個飽受封建思想壓迫的婦女不敢挺胸抬頭地做人。
所以說順著眼非常形象地把祥林嫂恐懼的悲慘命運展現在了讀者的眼前，也暗示了祥林嫂這樣受壓迫的婦女已經向舊思想妥協，沒有掙扎的慾望。
第二次描寫是
“臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”
這時的祥林嫂又一次經歷了夫死子亡的悲痛，又一次來到了魯鎮，成為了魯四爺家裡的幫傭。
這次的描寫還是順著眼，只不過這一次眼角帶著淚痕，眼神也沒有了第一次的光彩，
這樣的描寫表明了祥林嫂的生活陷入了更深的磨難之中，也為祥林嫂的悲劇走向奠定了基調。
從這次的描寫還能看出祥林嫂的悲劇一半是來自封建思想的束縛，一半是來自現實社會的推動。
第三次眼神描寫是祥林嫂捐了門檻之後
，這時的描寫是
“眼光也分外有神”，
這裡所要表現的就是祥林嫂在捐出了門檻以後覺得自己終於可以和普通人一樣，也表現出了祥林嫂認為已經為自己贖了罪以後的那種放鬆和愉快。
緊接著就是第四次眼神描寫“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”
這時的祥林嫂已經被趕出了魯家，而這次的眼神描寫充分地表現了祥林嫂對於接踵而來的打擊已經無力承受，精神陷入了麻痺，對生活也完全失去了希望。
雖然後面也有對於眼神的描寫，但是已經不再重要，
祥林嫂的一生透過這四處的描寫，已經足夠表現時代對於祥林嫂的殘害，也足夠表明一個婦女是如何一步步走向終結的程序。
3、對《祝福》中魯四老爺的簡析
對於魯四老爺的描寫上述已經提到了一點，在《祝福》中還有一點非常值得關注。
那就是在“我”與魯四老爺寒暄之後，魯四老爺突然罵起了康有為，
雖然表面上看起來是罵康有為，可是深入思考一下就會發現其實其中暗含的深意非常值得推敲。
結合上述《祝福》創作的目的來看，這樣寫勢必與辛亥革命有著莫大的關係，那麼這樣就不難推測寫魯四老爺罵康有為的真實含義了。
其一，魯四老爺想要罵的是辛亥革命的領導者，而並非針對康有為
，只不過在魯四老爺的認知中康有為就是辛亥革命的領導人，而事實上辛亥革命的真正領導人卻是孫中山先生，魯四老爺罵錯了人。
由此可見魯四老爺並不知道辛亥革命的真正領導人是孫中山先生，
這也恰恰說明了辛亥革命的侷限性，就連人民都不知道革命的領導人是誰。
其二，是透過魯四老爺的身份來進一步地說明辛亥革命失敗的原因
，在魯鎮，魯四老爺也算是有頭有臉的人物，可是就連魯四老爺都弄不清楚革命的領導人，更不用說其他的魯鎮人民了。
在魯迅先生看來，這就是辛亥革命之所以沒有成功的原因，
革命是為了更好的社會而革命，為了給人民更好的生活而革命，可是人民都不知道倡導人是誰，自然也就沒有堅實的民眾基礎，這樣的革命註定是失敗的。
所以說透過魯四老爺這條線索展示出了魯迅先生創作《祝福》的主題，那就是揭露了辛亥革命的真相，
辛亥革命的作用充其量就是推毀了帝制，可是對中國根深蒂固的封建思想沒有任何的觸及。
二、《祝福》文章之外的深刻思考
有了上述的分析就可以看出《祝福》其實就是魯迅先生把辛亥革命後的整個中國現狀濃縮到了一個“魯鎮”的地方。
祥林嫂就是中國婦女的代表，魯四老爺就是知道革命但是對革命並不瞭解的人，魯鎮的人民也是封建舊勢力的象徵，整個《祝福》滿滿的都是象徵意義，每一個人物都有其對應的身份。
1、環境塑造了人物的命運
環境塑造了人物的命運主要體現在三個方面。
1。在“魯鎮”這個社會環境中，婦女是沒有任何的人權的，男女的不平等使得祥林嫂沒有能力去反抗這個社會。
2。在“魯鎮”這個充滿舊勢力的社會中，再婚的婦女註定要受到人的歧視與不公平待遇。
3。在“魯鎮”這個毫無人情味的社會中，處處都是冷漠與殘酷。
這裡的描寫不禁讓人想到了魯迅先生的另一部著作《阿Q正傳》，當中寫滿了“吃人”，
在這裡也有同樣的情感表達，這裡魯鎮的人就是吃人的、然後又被人吃掉的、沒有情感，只知道互相殘殺的異類。
而祥林嫂彷彿又像是辛亥革命的一種寄託一樣
，極力地想要擺脫這樣的人吃人的命運，可是進行了一次次的反抗以後並沒有任何的改變，祥林嫂還是不得不面對現實，面對不可能戰勝時代的命運。
所以說無論是辛亥革命的失敗，還是祥林嫂的悲劇其根源都是中國根深蒂固的封建制度
，祥林嫂的悲劇又何嘗不是這個時代的悲劇，祥林嫂的失敗又何嘗不是時代的失敗。
綜合來看《祝福》就是魯迅先生用“魯鎮”這個小鎮上發生的一個悲劇故事，暗示了當時整個中國社會的環境
，正好符合了魯迅先生在《論雷鋒的倒掉》中所說的“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。
《祝福》毀掉了祥林嫂，舊思想舊勢力毀掉了辛亥革命，這些都是悲劇，也都是魯迅先生為中國未來擔憂的證明。
參考文獻：
［1］ 《彷徨·祝福》 魯迅 北京北新書局出版
［2］ 《魯迅·錢鍾書平行論》 劉玉凱 河北大學出版社
［3］ 《魯迅研究學術論著資料彙編》 中國社會科學院文學研究所魯迅研究室著