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提起四大名著，我想沒有人會不知道。這四部代表了中國古典小說最高成就的文學作品，可以說無論從文學品味、思維方式，還是情感上都深深地影響著一代一代的中國人。四大名著不僅在文學上有著極高的成就，同時也是彼時社會生活方方面面的體現和反應。薩孟武先生就是一位從社會學的角度解讀四大名著的學者。今天推薦給大家的《西遊記與中國古代政治》，也是我們“大家小書”系列中最早的成員之一了，讓我們看看孫行者為什麼不願做烏雞國國王。
三代以前，皇帝是為天下服務，世上最辛苦的差事莫如皇帝，所以好逸惡勞的人皆避帝位而不就，許由、務光即其例也。三代以後，天下是為皇帝效勞，皇帝享盡了人世榮華富貴，所以篡奪之事不絕於史。
荀子
“天之生民非為君也，天之立君以為民也。”
慎子
“立天子以為天下，非立天下以為天子也，立君以為國也，非立國以為君也。”
董仲舒
“且天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者天予之，其惡足以賊害民者，天奪之。”
我們須知皇帝一職，縱在後代還是很辛苦的。孫行者降伏全真怪，討得太上老君的還魂丹，救了烏雞國國王的生命，又使其復國（第三十九回）
之後，國王願以王位相讓。孫行者說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了，只是我們做慣了和尚，是這般懶散。若做了皇帝，就要留長頭髮，黃昏不睡，五鼓不眠，聽有邊報，心神不安，見有災荒，憂愁無奈，我們怎麼弄得慣。你還做你的皇帝，我還做我的和尚，修功行去也。”（第四十回）
這幾句話並非亂說。秦始皇專制極了，但他幸福嗎？“上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息”，勤苦如此，宜其壽命不長，死時年僅五十。漢高祖雖然說過“吾乃今日知為皇帝之貴也”，貴則貴矣，而不安樂。扶病往徵英布誰能做到；而又為流矢所中，危險極了。“破布歸，疾益甚”，辛苦如斯，我想高祖此時心中必謂，“吾乃今日知為皇帝之苦也”。然既坐上虎背，勢無走下之理。
我研究高祖為人，知道他是一位最利己主義的，徹底的個人主義者。
他敗於彭城之時，與數十騎遁去，道逢得孝惠、魯元，乃載行，楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕君常下收載之，如是者三，曰：“雖急，不可以驅，奈何棄之！”於是遂得脫。項王為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項羽約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹爾翁，則幸分我一杯羹。”
這種只顧自己，不顧父子的人，做厭了皇帝之後，寧願早死而保全名譽，不願天下由我得之，復由我失之，見笑於後人。固然身死之後，也許孤兒寡婦不能保全江山，然而亡國責任既不在我，則我之芳名已足以流傳百世。
高祖疾甚，呂后迎良醫，醫入見，上問醫曰：“疾可治否？”醫曰：“可治！”於是上謾罵之曰：“吾以布衣，提三尺，取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益？”遂不使治疾，賜黃金五十斤罷之。夏四月甲辰，帝崩於長樂宮。聰明！
梁武帝曾敕責賀琛曰：“朕三更出理事，隨事多少，事少，或中前得竟，或事多，至日昃方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹過於十圍，今之瘦削，裁二尺餘。舊帶猶存，非為妄語。為誰為之，救物故也。”勤苦如此，而不免荷荷而死。
君主國的皇帝與共和國的總統不同，不能急流勇退。生為天子，既不安樂，早日崩殂，尚能保全偉大的名譽，何怪漢高祖不肯治疾。華盛頓不願三次當選為總統，表面上是為共和奠定了基礎，而其動機也許亦出於保全個人的名譽。這種作風比之秦始皇求不死之藥，而希望長生不老者，確實聰明多了。
正文：薩孟武
圖片：侵刪
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《西遊記》與中國古代政治
薩孟武 |著
北京出版社