羅素（1872年—1970年）英國著名哲學家、數學家、文學家和社會活動家，先後執教於劍橋大學、哈佛大學等世界知名學府，在哲學數學等方面的精深造詣和突出成就使他成為20世紀最重要也是最具影響力的思想大師，並於1950年獲得諾貝爾文學獎。
《幸福之路》是羅素探索現代社會幸福問題的經典生活哲理書。全書簡明扼要地分為“不幸福的原因”和“幸福的原因”兩大部分，不去講高深的哲理 和枯燥的說教，而是直接反思生活中最常破壞幸福感的消極心理因素，如競爭、疲勞、嫉妒、罪惡感、受害妄想等，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，如透過興致、情愛、家庭、工作、閒情逸致等。
羅素《幸福之路》精彩段落摘錄
什麼使人不幸福
這種種不幸的根源，一部分在於社會制度，不部分在於個人的心理素質—當然，後者本身在很大程度上就是前者的產物。
自我專注有多種形式。在我們看來，有三種最普通的型別：罪人、自戀者和誇大狂 ……自戀在某種意義上，是習慣化的負罪感的對立物。它包括對自我的愛慕和希望得到別人的愛慕的習慣。
典型的不幸福的人是這樣一些人，他們在青年時期被剝奪了一些正常的滿足，於是便把這種滿足看得比任何一種其他方面的滿足更為重要，一生只朝著這一方面苦心尋求：他僅僅對成功、而不是對那些與此相關的活動本身，給予足夠多的、不恰當的重視。
許多女性，特別是富裕的上層社會女性，完全喪失了感受愛的能力，取而代之的是所有男人都應該愛她的強烈飢渴。這種女人一旦確認某個男人是愛她的，那男人於她便毫無意義了。這樣的情形在男人那裡也存在，只不過相對少了一些。
虛榮至此，一個人便很難對其他任何人產生真正的興趣，因此也無法在愛情裡得到真正的滿足。
競爭
這些人的工作日就像是一場百米賽跑，但是這場賽跑的唯一目標卻是墳墓。
人們過分地強調競爭的成功，以至於把它變成幸福的主要源泉。
現代生活中對於競爭的過分強調，同文明準則的普遍墮落是有關的，男男女女們已顯得沒有能力欣賞那些志趣更為高尚的娛樂了。
厭煩與興奮
從根本上來說，厭煩是一種受到挫折的慾望，這種慾望的物件不一定是令人快樂的，但肯定是那些使得厭煩的犧牲者知道這一天不同於另外一天的事情。
對於興奮的追求慾望常常紮根於人的心靈之中，特別是男性之中，這種慾望在狩獵時代，比起以後的各個時代來，更容易獲得滿足。
為了避免過度的興奮，一定量的厭煩是不可或缺的；過度的幸福不僅有害於健康，而且會對各種快樂的欣賞能力變得脆弱，使得廣泛的機體滿足為興奮所代替，智慧被機靈所代替，美感被驚詫所代替。
只有伴以一定程度的寂寞，某些美好的東西才有可能被人獲取。
一個孩子或青年人，在他具有一個嚴肅而富於創造性的目標時，他就會心甘情願地忍受巨大的厭煩，因為他發現這是成功的必要條件。
愛情是一種使我們整個的存在得以復甦新生、光彩煥發的體驗，恰像植物久旱逢甘霖一樣。
現代城市居民所遭受的一種非同一般的厭煩，與他們同大地生命的分離密切相關，它使得生命變得熾熱、骯髒而又飢渴，就像沙漠中的朝聖者一樣。
幸福的生活在很大程度上肯定是一種平靜安逸的生活，因為只有在平靜的環境裡，真正的快樂才能得以存在。
疲勞
單純體力上的疲勞，假使它並未過度的話，倒往往會成為幸福的原因之一。它使人睡眠充足，胃口大開，倍增假日可能有的玩樂遊戲的勁頭。然而一旦它過度的話，就會變成一種極大的危害。
在要做出一個困難而又勞人心神的決定時，一旦有關的資料資訊收集齊全，就應該馬上加以最充分的考慮並作出決定；一旦決定作出，除非有新的事實和證據，不要隨便加以修正，沒有什麼比猶豫不決更使人勞心費神，更無成效了。
透過認識到那些引起焦慮的事物的非重要性可以消除大部分憂慮。
一個能夠自我超越於自己的思想和希望的人，也能夠在日常生活的困境中為自己找到安靜閒適之地，而這對徹底的利己主義者來說是不可能的。
焦慮是恐懼的一種形式，所有的恐懼形式都導致疲勞。
神經疲勞時最為糟糕的特徵之一，就是它是任何外部世界的一道屏障。
嫉妒
女人把所有其他的女人都看作是自己的競爭對手，而男人一般只對那些與自己同一個職業的男人有這種感情。
嫉妒是一種缺陷，部分是道德上的，部分是智力上的，它永遠看不見事物本身，而只看見事物之間的關係。
如果我是一個嫉妒的人的話，霎時，我對自己擁有的東西的滿足感便消失了，我深深陷入一種不公正之中。治療這一切的有效辦法是心理修養，即使自己不去想無益的事情的習慣。
謙虛往往被認為是一種美德；但是在我看來，我很懷疑，謙虛在其更為極端的形式上是否仍然值得如此來看待。謙虛的人需要一連串的安撫保證，而且常常不敢去嘗試他們本來有能力去完成的任務。謙虛的人相信自己比不上那些與自己經常相處的人。因此他們容易產生嫉妒心，並由嫉妒心導致不幸和敵意。
一個在婚姻或子女撫養方面較為幸福的人，是不怎麼會因為別人更富裕、事業更成功而去嫉妒的。
輿論恐懼症
除非人們的生活方式以及對世界的看法在總體上被與他有社會關係的人，尤其是那些與他們共同生活的人所接受，否則就很少有人會生活得幸福。
一個青年接受了一些流行的觀念，卻發現在自己生活環境中，這些觀念是被詛咒的東西。
要是你害怕這個社會，你等於給了別人捕獲你的機會，而要是你對它不屑一顧，它就會開始懷疑自己的力量，因而傾向於對你放之任之。
無論老人還是青年，一旦他們到了不惑理智之年，都有權作出自己的選擇，如果必要的話，還有犯錯誤的權利。
一個由這樣的人們組成的社會，他們對傳統習俗沒有過分的謙卑和順從，這比起人人行動劃一的社會來說，顯得更加豐富多彩。
現代人根據自己的興趣愛好，而不僅僅根據地理位置來選擇朋友的可能性越來越大。
幸福是可能的嗎？
從情感的內容這一方面來說，那些受過高等教育的人的快樂，與我們花匠的體驗到的快樂並無不同；教育造成的差異僅僅是快樂的形式不同而已。成功的快樂需要困難跟隨，即使在最後這種困難得以克服，但它必須使得成功在開始是沒有把握。
工作的樂趣對於所有具備特殊才能的人都是敞開的，只要他能夠從自己的技能的適用中獲得滿足，而不是要求全世界的讚譽就行。
對於大多數人來說，對事業的信仰是幸福的源泉之一。
然而，狂熱和愛好，在許多情況下，也許是絕大多數情況下，都不是根本的幸福之源，而只是對現實的逃避，只是對某些極端痛苦的、難以面對的時刻的忘卻。根本的幸福有賴於對人和物的友善的關懷。
對人友善的關懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報的形式。後者即有可能是不幸的源泉。能夠帶來幸福的那種形式是：喜愛觀察人們，並從其獨特的個性中發現樂趣，而不是希望獲得控制他們的權利或者使他們對自己極端崇拜。
幸福的秘訣在於：使你的興趣儘量廣泛，是你對那些自己感興趣的人和物儘量友善，而不是敵視。
熱情
生命是短暫的，我們不可能事事都感興趣，但對儘量可能多的事物感興趣總是一樁好事，這些事物能令我們的歲月變得充實圓滿。
心靈也是一部奇異的機器，它能以最令人驚奇的方式把它獲得的材料結合起來，但是如果缺乏了來自外部的材料，它便會變得軟弱無力……因而一個注意力向內的人會覺得一切都不值得他去關注，一個注意力向外的人，在他偶然審視自己的靈魂時，則會發現那些極其豐富、有趣的各類成分被解析和重組成了美妙的，富有教義的形式。
我們所有不同的愛好和願望必須適合於生活的總框架，如果他們要成為幸福的源泉，他們就得與健康的要求相一致，與我們鍾愛的人的情感相一致，與我們生活預期中的社會相一致。
任何不同的嗜好，如果不讓它成為痛苦的根源的話，就必須讓它處於某種特定的東西所構成的框架之內，這些特定的東西就是：健康；對自身才能的總看法；有支付必需品的足夠收入；最根本的社會義務，如撫養妻兒老小等等。
在文明社會中，熱情的散失大部分是由於自由受到限制，而自由是我們生活方式的重要因素。
儘管如此，如果不對自發的衝動加以某種程度的約束，一個文明社會便不可能存在，因為自發的衝動僅僅造成最簡單的社會合作，而不能產生那些現代經濟組織所要求的高度複雜的合作。
愛
缺乏熱情的主要原因之一是感到自己不被人愛，相反，覺得自己被人愛的感覺比其他任何東西都更能提高人的熱情。
是接受的愛，而不是給予的愛，才產生了安全感——雖然它主要來自於相互的愛。
女子往往愛慕男子的性格，而男子則追求女子的外貌。
一個人，無論他在事業上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵牆之內而無法擴充套件這種彼此關懷的愛，那麼他便失去了生活的最大快樂。將愛排斥於自身之外的念頭，一般來說是某種憤怒或對人類仇恨的結果，或成年生活中的不公正待遇，或其他任何導致迫害狂的因素。
只有那種毫無保留的，雙方的人格共同昇華的性關係，才有著真正的價值。
在完美愛的沐浴下，一個人應該期盼新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸。
家庭
當一個人只考慮人類天性而不管現實環境時，我想，身為父母顯然在心理上能夠享受到生活必須賦予的最偉大和最持久的幸福。
做父母的幸福大於我所經歷過的一切幸福。
對孩子而言，父母慈愛的價值在於它比任何其他情感都更加可靠和值得信賴。
朋友愛你是看中了你的優點，情人愛你是看中了你的魅力，假如優點和魅力不再存在，朋友和情人也許會悄然離去。但在患難中，父母都是最值得信賴和依靠的人，不管是在病中，還是在蒙受恥辱時，如果他們的確是好父母的話，他們就會仍然本能地愛著自己的孩子。
身為父母之幸福的最初根源有兩個方面。一方面，存在著自身的肉體的某部分獲得了新的外表，這使生命能夠在其他部分滅亡之後延續下去，而這部分又反過來以相同的方式賦予其部分肉體以另一種新的外表，這樣就確保了血脈的永生。另一方面是權力慾和柔情心的混合。新的生命無依無靠，於是父母便有滿足他的需求的衝動，這種衝動不僅滿足於父母對孩子的本能的愛，也滿足了父母的權力慾。
現代人要獲得身為父母的快樂，必須深深地感到那種對孩子的尊重，因為只有這樣，父母才不會由於權力慾受到壓抑而反生憤怒，也不會為孩子獲得了自由獨立而大失所望。
為了子女和父母雙方的利益，做母親的最好別放棄所有其他的興趣和事業。
工作
工作應該被看作是幸福的源泉，還是不幸的源泉，尚是一個不能確定的問題。
很多工作能給予人們消磨時間和施展哪怕是最小的抱負的快樂，這一快樂能使從事單調工作的人比無所事事的人幸福得多。
從家庭勞動中獲得的樂趣，遠不如其他工作給予男人和職業婦女的快樂。
使工作變得有趣的因素主要有兩個：一個是技能的運用，二是建設性。
培養令人滿意的孩子是一件能給人以極大快樂的、但又是艱難的、富於建設性的勞動。
努力與放棄
然而，真理並不總是有趣的，雖然並無多少別的依據能夠證明它們。中庸之道是這方面的一個例子：它也許是一種乏味的學說，但在許多事實中，它卻是真理。
除了個別的情況外，幸福不像成熟的果子，僅僅靠著幸運環境的作用就能掉進你的嘴裡。
在絕大多數情況下，只有少數人才能取得耀眼的成功，所以，適度的放棄是必要的和可接受的。
盡力而為，把得失留給命運去安排。
放棄有兩種形式，一種來自於絕望感，一種來自於倔強的希望。
幸福的人
許多人認為，如果沒有一種多少帶有宗教色彩的信仰，那麼幸福是不可能的。
大多數人在監獄裡是不會感到幸福的，這是他們的天性，但是，將我們緊鎖在自身情感內的做法，何嘗又不是在建造一所更加糟糕的監獄呢？在這類情感中，最常見的有，恐懼、嫉妒、負罪感、自憐和孤芳自賞。
一個幸福的人，以客觀的態度安身立命，它具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的物件，他獲得了幸福。
我們應該希望自己所愛的人幸福，但不應該用它取代我們自己的幸福。