我們民間的傳統文化源遠流長，俗語是我們歷史文化長河中最燦爛的一部分。民間老祖宗的很多智慧和經驗，都是靠著這些簡單易懂的俗語一代又一代地流傳下來的。
其中就有“宅內不見三木，門前不留四樹”的說法。那麼，這句話中的三木和四樹，分別指的是什麼呢？
我們先說“宅內不見三木”。
所謂宅內不見三木，說的就是宅子裡不能種的三種樹木，一般而言指的是柳樹、桑樹、楊樹。民間有“前不栽桑，後不種柳，院裡不種鬼拍手”的說法，而所謂的鬼拍手，就是指楊樹。
首先我們說“柳樹”。
老祖宗說家裡不種柳樹，是因為民間認為柳樹是不吉利的。在民間的風俗中，家中有長輩去世，會用到哭喪棒，而哭喪棒用的就是柳樹的枝幹。柳樹與“留”是諧音，所以在人們看來，用柳樹做哭喪棒寓意著對逝者的挽留和緬懷。但是如果在宅院中種柳樹，就非常不合適了。
其次是桑樹。
桑樹的“桑”與“喪”是諧音。民間的老祖宗認為吉利是非常重要的，所以很多事情，人們都會追求吉利。尤其是比如說杯子碎了，我們會用“歲歲平安”來安慰自己。再比如，我們會在家裡擺放很多寓意吉祥的東西，這些東西不會給我們的生活帶來實質性的改變，卻會給我們帶來心理上、精神上的安慰。
所以民間的人們不在家裡栽桑樹，更多是一種求吉的心理。
最後是楊樹。
民間之所以說家裡不需要種楊樹，是因為楊樹的葉子很大，一到晚上，或許會因為颳風等原因，造成楊樹葉子唰唰作響，所以，人們往往會誤以為是“鬼拍手”，這也是楊樹被人們稱之為“鬼拍手”的原因。
同時，也是因為楊樹的葉子很大，枝幹也很大，在人們的院子裡，會影響家裡的採光。
我們再來說說“門前不留四樹”。
所謂門前不留四樹，顧名思義，說的是門前不能有四種樹。這四種樹，指的不是樹的品種，而是樹的方位和外形。
第一種情況是“屋旁有兩樹”。
屋旁有兩樹，還有種說法是“樹夾房”。在老祖宗看來這樣情況非常不吉利。我們老祖宗的房屋一般是“坐北朝南”，所以“樹夾房”的兩棵樹，一棵樹在東，一棵樹在西。東邊的樹還好，屬於青龍位的樹，而西邊的樹便沒有這麼吉利了。所以，如果是“樹夾房”的情況，最好還是不要留樹了。
第二種情況是，門口正對著一棵樹。
門口正對著一棵樹的情況，一方面會影響人們的出行，另一方面在我們的傳統文化中，這樣的情況也是不吉利的。
因為老祖宗講究“前朱雀，後玄武”，所謂“前朱雀”，就是指房屋的前面，最好是有一汪水池。而樹在門前，不符合老祖宗的選宅標準。
第三種情況便是，家宅被樹木環繞。
老祖宗建房選宅，一般都會講究通風和採光，這是現在的說法，老祖宗的說法是“藏風納氣”。而當家宅被樹木環繞的時候，不僅影響了家宅的通風，還因為樹木的高大，使得陽光被遮蔽，使得家裡始終處於陰暗、潮溼的狀態。
第四種情況是門前有歪樹。
門前有樹本來就是一種不吉利的象徵，如果門前的樹還是歪樹，那就更不適合了。如果遇到這樣的情況，一般有經驗的老人會早早地將這棵樹移走，或者直接砍掉。
老祖宗的說法是，門前歪樹，會導致家庭紛爭。但這也只是老祖宗的一種主觀的說法，沒有客觀的事實作為依據，比較片面。但是這樣的經驗流傳至今，或許也存在一定的道理。
民間老祖宗的這些智慧，是老祖宗的經驗結晶，是民間智慧的流傳，這些經驗都是千百年來的智慧。如果家裡有不適合的樹，就趕緊處理掉吧。