常說酒越陳越好，記得上世紀70年代初湖南馬王堆墓裡發現的幾壇酒，經過兩千多年的蒸發已變成濃稠漿狀，卻還香醇撲鼻。有的書，也如酒，雖出書許多年，甚至歷經百十年歲月，或更久，讀來依然頗有味道和有現實啟迪意義。魯迅寫於快一個世紀的中篇小說《阿Q正傳》，便是久讀不厭的不朽作品。
小說主要塑造了阿Q、趙太爺、“假洋鬼子”錢大少爺幾個性格迥異的人物形象。
阿Q，當然是其中最典型的人物：貧窮，懦弱，愚昧，被人欺負，卻以“兒子打老子”的“精神勝利法”聊以自慰，最後要被砍頭了還在地上認真劃圈。在他身上折射出20世紀初中國農民的卑微、屈弱、奴性的性格特點。
而趙太爺則反之，是個有錢有勢的強權者，他是小鎮末莊地盤的至尊。他反對社會變革，當阿Q揚言要革命時，以莫須有的罪名將其置於死地。在清朝滅亡，民國初興的動盪時代，他是一個維護自身既得利益的可憎的封建主義衛道士，是地方專制者，連阿Q僅說了句自己姓趙的話那樣微不足道的事也會遭他一記耳光。
“假洋鬼子”錢大少爺，雖描寫不多，卻也典型。他到東洋學堂混跡了半年，回到鄉下，剪了長辮子，穿了套西裝，柱起一根黃“文明棍”，耀武揚威地在街上晃悠，自以為是洋人了，實際是個假洋鬼子，連阿Q都對其鄙夷不屑，但結果還是捱了他的棍打。其實“假洋鬼子”之稱，最早起源於19世紀下半葉的上海，有個叫華爾的美國人組織了一支所謂的“常勝軍”，經常招搖過市，兵勇都是些頭上拖著條長辮的中國人，只是身上穿了套美式軍服，被國人貶稱為“假洋鬼子”。“假洋鬼子”後來層出不窮，大多為真洋鬼子的跟班跑腿，魯迅藉以錢大少爺鞭撻當時助紂為虐的帝國主義走狗。
在 阿Q、趙太爺、“假洋鬼子”等人物身上，都有封建主義、殖民主義的深刻烙印。阿Q的奴性，趙太爺的專制，錢大少爺的媚外，反映了那個時代中國人的人性弱點和劣根。
一個多世紀過去了，中國已發生了翻天覆地的變化，已今非比；然而那人性的劣根仍存在於一些國人身上，只是表現形式有異。比如，唯上是從，趨炎附勢，就是一種奴性，它抑制了人的主觀能動性和創造精神，使人變成唯唯諾諾、沒有鬥爭精神的阿Q式小人。又如，長官意志，家長作風，一言堂，無視民眾或下屬的沉痼，在一些人身上時常表現出來，破壞了民主，滋生了腐敗。還有一些所謂明星、名人、土豪慕洋跪舔，捲走巨資，離開中國，加入外籍，實在是背宗忘祖。更有甚者，某些知識“精英”，呼應西方敵對勢力，攻擊、抹黑、唱衰中國，以圖他們的“民主”體制，有的早就為諸如美國政府的御用智庫蘭德公司的境外機構服務。那是真洋鬼子的走狗，是中國的內奸、敵人。
中華民族是一個歷史悠久的民族，它創造了自己燦爛的文明。但由於幾千年的封建政體，和連綿不斷的內戰，以及近代帝國主義列強的入侵，而阻礙、衝擊了中華文明的發展，遺存不少半殖民地半封建的精神汙詬。幾十年的改革開放，在經濟迅猛發展的同時，也被打包進了西方文化的糟粕，甚至中招布熱津斯的“奶嘴”計劃；以至功利主義、官僚主義氾濫，人性的劣根被激發，道德素質下降。
魯迅先生當年創作《阿Q正傳》，是對國人劣根性的批判，今天仍有現實教育意義。
當然人性優劣是複雜的。戰國時思想家孟子認為人性本善，後荀子認為人性本惡，西漢學者揚雄則認為人性既有善也有惡。按照馬克思主義觀點，人性有階級屬性，不同階級的人有不同的人性。
其實芸芸眾生，人性是具體的，優劣善惡，有的是透過人一時一事反映出來，而更多則是一生所言所行體現出來的。
早年臺灣人柏楊寫過一本《醜陋的中國人》的書，2004年大陸出版過，據作者自稱是以“恨鐵不成鋼”的心態寫的，書中羅列了中國人的自私、保守、奴性等醜陋表現予以抨擊。書立題“醜陋的中國人”，顯然自誣，不能苟同；然而有醜陋有劣根的人存在是不爭的事實。當年魯迅將國人的劣根性透過小說塑造的人物予以“哀其不幸，怒其不爭”的揭露批判，天今我們也應以這種心情和態度正視身上的劣根，並予以克服。
中國的物質文明已有長足的進步，而精神文明尚滯於後，諸如自私自利，不遵守公共秩序，隨地吐啖，亂丟紙屑，動輒口出汙言穢語等，這就需要倡導發揚中華民族的優秀文化，需要重視教育。
北宋思想家、文學家歐陽修的《誨學說》：“玉不琢不成器，人不學不知道……人之性，因物則遷，不學則捨得君子而為小人，可不念哉。” 意思是玉石不琢磨製不成器物，人不學習就會失去君子的高尚品德而變成行為惡劣的小人。
國家主席曾在山東孔府和孔子研究院參觀考察時指出：必須加強全社會的思想道德建設，激發人們形成善良的道德意願、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任。
今天重閱魯迅的《阿Q正傳》，再看看加強全社會思想道德建設的論述，頗有現實意義，真是隔聲百年，有異曲同工之妙。國無德不興，人無德不立，皆為誨人振奮，興我中華！