從黃帝伊始，我國曆經五千年的滄桑，斗轉星移，到了2020年，我國的詩歌文化仍然昌盛繁榮。要論詩歌起源，還得從上古說起。
上古時期哪裡有什麼即時記錄？在那個沒有手機的年代裡，什麼詩歌、舞蹈之類的，不是口耳相傳就是師徒傳授。這對於沒有豐富的文學藝術種類及表現手段的原始人來說，舞蹈和歌唱足以表達他們的情感。
《宋書·謝靈運傳》（沈約）中的“歌詠所興，宜自生民始也”也詮釋了上古時期人們詩歌、舞蹈的盛況。
等到了殷商時期，大量的上古詩歌出現在烏龜殼上。因為殷商時期，人們把烏龜龜殼當作紙來使用，在上面記錄大事要事、占卜結果、祭祀過程等等。被用來記載東西的龜殼被後世稱為甲骨，記錄在上面的文字則被稱為甲骨文。
用來記錄占卜結果的龜殼，被稱為甲骨卜辭，上古時期的歌謠透過卜辭流傳到後世。
除卻甲骨卜辭外，記錄了上古歌謠的作品還有《周易》，例如《周易·中孚》中“鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之”。
上古歌謠的數量是龐大的，當時人們還沒有認識到自然規律的科學性，不管是颳風下雨都將其視為神靈，祭祀、占卜、祈年都是常有的事情。
先民們透過唱歌、跳舞的方式來表達對神明的敬畏或人定勝天的美好願望。
令人十分惋惜的是，由於上古時期沒有發展出相當成熟的文化與科學體系，這些歌謠、舞蹈隨著時代的消亡而消亡。
不過好在還是一部分上古歌謠遺留下來，透過這些歌謠，我們可以看到上古時期，當時先民們是如何生活在這片土地上的。
我國文學史中的上古文學，也就是先秦時期，是從殷商時期到秦統一六國為止，更準確一點來說，大概是從西周初年，也就是公元前11世紀初開始的。
從西周開始，我國文學體系開始逐漸完善起來，這一時期便有記載當時狀況的書籍出現，如《春秋》（我國第一部編年體史書）、《周易》、《山海經》等。在這些著作中，就出現不少的上古歌謠。
相比甲骨卜辭，《周易》所記錄的歌謠，要比甲骨卜辭優異許多。《周易》中的歌謠叶韻流暢，富有形象性。
除《周易》、甲骨外，還有一個記載了上古歌謠的地方——銅器銘文。透過銘文上所記錄的上古歌謠，可以看到先民們是多麼的古樸自然。
然而留下來的上古歌謠零星散落在典籍中，大部分上古歌謠都是後人偽造、改編過的。
上古詩歌風格差異不大，多是古樸、征服自然的風格。身處於上古時期的他們堅信，語言具有魔力，可以溝通神明乃至改變自然力量，世界可以隨著主觀變化而變化。