這是珊珊三丫頭愛生活、愛攝影、愛旅行、愛美食的駐足點。
今天繼續廣州的國家一級博物館“西漢南越王博物館”的行程，昨天我們參觀了西漢南越王博物館展廳的一件“價值連城”的展品：犀角形玉杯（有興趣瞭解的朋友可翻閱前面的文章《廣州珍藏：“價值連城”的杯形玉器，為何龐貝“來通杯”極相似？》）。今天我們繼續分享館內一件被視為“鎮館之寶”館藏品：絲縷玉衣。
珊珊三丫頭在參觀了南越國第二代王趙眜的陵墓的墓室原址後，就進入出土文物展廳參觀。此時，展廳內只有珊珊三丫頭一人在參觀，十分安靜，展廳內部燈光閃閃，周圍的光線很暗，光源都集中投射在每一件展品上。我不禁放輕了腳步，生怕自己驚擾了什麼，當走過文帝金印的展示單元，進入主室瑰寶單元，珊珊三丫頭終於見到了一件另類的“玉衣”：絲縷玉衣。
只見展廳內擺放的這件絲縷玉衣，長173釐米、肩寬44釐米，共用了2291片玉，用絲線穿系和麻布貼上編綴做成。分為：頭套、上身衣、袖套、手套、褲筒和鞋六部分。
這是方便穿著才分開各部製作。其中頭套，手套和鞋的玉片均在片角鑽孔，以絲線連綴；其餘玉片用麻布襯裡，每塊玉片表面用窄絲帶作交叉貼上，然後再用寬絲帶沿玉片的邊緣作縱橫粘連。由於整件玉片皆以絲帶綴連，故稱之為“絲縷玉衣”。
我們再細心觀察，頭套、手套、鞋的製作比較精美，軀幹部分的製作相對粗糙。於是，這讓人們猜測，可能當年墓主人死時比較倉促，還沒有製作出完整的玉衣，軀幹部分是趕工的結果。
玉，是中國傳統文化的一個重要組成部分，發源於新石器時代早期，到了漢代玉衣制度出現，玉器就被賦予了禮制方面的屬性，人們用玉器祭祀天地、祖先、死者，玉器的文化發展到達高峰。玉衣實是死後使用的“屍飾”，當時認為玉有利於屍體防腐，盛行於東西兩漢。因為包裹在屍身上，古人視之為“殮服”。
在西漢時期，對貴族死後穿什麼樣的玉衣，並沒有明確規定，最初皇帝、諸侯等都可以穿金縷玉衣。但到了東漢，就開始講究了，用金絲編綴的金縷玉衣檔次最高，一般帝王死後才可以使用；然後按等級使用銀絲編綴的“銀縷玉衣”，用銅絲編綴的“銅縷玉衣”。而出現在南越王趙眜墓發現的玉衣很不一樣，既非金絲編綴，也非銀、銅絲編綴，他所穿的玉衣是用非金屬編綴的，材料是絲線穿系和麻布貼上編綴做成，這在當時，真可以說是玉衣界的另類了。這件玉衣為什麼會如此與眾不同？它包括了怎樣的歷史內涵？
根據展廳內的資料介紹，這件絲縷玉衣是當年考古隊員在清理主棺時發現的，因為經過了2000多年，絲線全部都朽爛了，墓主人也屍骨已不存，因此玉片都散落在了地上了，並且絲織物已腐爛。最後用了三年時間，絲縷玉衣的修復工作才最終完成，這才讓我們今天在展廳內看到一件完整的“絲縷玉衣”。
絲縷玉衣分為頭套、上身衣、袖套、手套、褲筒和鞋六部分，當年南越王玉衣殮葬的過程：南越王死後赤身入葬，在屍體的胸部背部都墊了大玉璧，再用玉衣把屍體包起來，在玉衣上下再壓墊玉璧，這樣就形成了裡三層外三層的貼玉裹玉。因為漢代，人們相信玉可以讓人的身體在死後不腐爛，這反映了南越國統治者的崇玉觀念。
絲褸玉衣出土在南越王墓，可以說明漢代時使用“玉衣”的殮葬禮制已經很普遍；南越王自己製作的絲縷玉衣，與中原的玉衣從材質上明顯不同，在國內其他地方發現的玉衣有金縷、銀縷、銅縷，而用絲線編綴的玉衣，在國內尚屬首次，所以說，南越王墓發現的這件絲縷玉衣是我國目前發現唯一一件形制完備的絲縷玉衣，為玉衣增添了一個新的品種，其意義非凡。
珊珊三丫頭的這次西漢南越王博物館之行收穫不少，透過“玉“的展品，瞭解古代的玉文化。並透過“絲縷玉衣”，瞭解古人崇玉的觀念，博物館之行確實是一次增長見識的旅行。明天珊珊三丫頭會繼續介紹這次參觀的收穫，敬請關注。
那麼，你有來過廣州西漢南越王博物館嗎？你在參觀這個博物館時有什麼收穫？你玉器有多少認識？你見鎮館之寶“絲褸玉衣”嗎？對比金縷、銀縷、銅縷玉，這件衣縷玉衣是否讓你覺得“另類“呢？歡迎大家留言評論哦！本文是版權作品，未經珊珊三丫頭書面授權，嚴禁搬運、轉載、洗稿。如需轉載，請與作者珊珊三丫頭聯絡，謝謝。