作者：任殿倫
大年初一
除夕晚上子時（11點到1點）是辭舊迎新的關鍵時刻，平日裡，我們下柵的老社友在寨子上敲定夜鍾（晚12點），那是在告訴人們：已經更深夜靜了，是睡覺的時候了，但也要操心賊娃子關照你家。今晚同樣是12點敲定夜鍾，卻另有新意，那是莊嚴宣告：新的一年開始了！
人們都知道，開始的標誌是把神從天上接回來，於是聽到鐘聲後，全村人都轟動了。熬年守歲已精疲力竭睡眼朦朧的男男女女全都忙活起來，睡意一掃而光。小孩兒們一骨碌爬起來，摸出枕頭下的壓歲錢，顧不得數一數，裝在衣兜裡，跳下炕穿鞋戴帽，提了響鞭直奔院子裡去。成年男子出門先放三聲開門炮，“通！通！通！”甕聲甕氣，像大木錐敲牛皮大鼓。三聲鈍響後，孩子們的響鞭“噼噼啪啪”像暴風雨，像炒豆子，一連串地響，全村都是這樣。預先壘好的火爐也點著了，開始是熏熏大火，後來就變成一團煙霧，到炭塊全被燃著時，臥式的火爐像一朵怒放的大紅花，立式的像一支巨大的火炬，一片暖氣融融，如同仙境一般。院子當間擺一支高桌，正當中供奉的是天地爺牌位，上書“天地君親師”或“天地三界十方萬靈真主宰”。供桌上的第一行供品是五碟插著供花的供饃。第二行是五碟小菜，最後一行是香爐、蠟臺。香爐裡插著雲子香（也叫魚兒香），至破五（初五）不滅。在青煙繚繞，香氣撲鼻的歡樂氣氛中，男人們給神上香、焚表，叩頭。從天地爺開始在每個神閣前依樣進行。這時，婦女們只能躲在屋子裡隔著窗戶看，這天她們沒有敬神的權利和義務。歷朝歷代的老人們總是把年俗原原本本傳承下來，卻都沒有說清楚為什麼婦女在這天不能敬神。直到解放後，歌唱家郭蘭英唱了一曲《苦伶仃》——“婦女翻身歌”，其中有句歌詞這樣唱道：“舊社會，好比是，黑格洞洞的枯井萬丈深，井底下壓著咱老百姓，婦女在最底層。”聽了後才知道了個來龍去脈。強女人們受不了這份氣，也曾忿忿不平，大發牢騷道：“難道爺爺們不娶妻生子，他們不是娘生的？”不過大部分女人們習以為常了，落得個無官一身輕，也並不去計較這些。
接神告一段落後，胡亂睡一陣，不覺已到卯時（早六點）拜年的來了。“福星高照，年年有餘，XX給您拜年啦！”“嗨！拜什咧，來就有了，快進屋暖和吧！”說著，來拜年的晚輩在天地爺神位前叩過頭，然後進屋，也沒有什麼要緊的事，無非說些祝福，喜慶之類的話。給人拜年一般是帶一個孩子來，孩子們有兩個實惠：一是能賺壓歲錢，二是帶一個網兜，油花花，酒棗，柿餅等食品能裝滿網兜。裝滿就走，再去趕下一家。
接神拜年是過大年的兩項主要活動。拜年，年前年後都行，接神則是一年只有一次，而且是限在三十晚交夜時，時間緊，任務重，還要上講究，要搞好這項活動，實在不是鬧著玩的事。好在人們有多年的經驗，年前已經準備就緒，這項活動總是搞得莊嚴活潑，井然有序。在神權時代，迷信越深，趣味性越濃。初一早晨的接神拜年是歡度春節的第一個高潮。當日的其他活動比較輕鬆自由，這叫做一張一弛，是合情合理的。也可以這樣說，這是為新正的高潮迭起蓄勢。過去大年初一的活動各村大同小異，下柵是大村社，活動內容豐富多彩。我們下柵的情況，除玩賭錢以外還有：
裝飾柏葉牌樓
下柵分為五個閭，每閭塔一個柏葉牌樓，在熱鬧的地段還要開闢一個民間體育活動的場地，如埋設鞦韆、車輪轉等活動器材。五個牌樓都是請賃鋪掌櫃和他的夥計們盡義務搭架。他們是有扭彩技術和裝修工藝專長的。搭架的柏葉牌樓很上講究，硬是用柏枝把牌樓上的脊獸，挑角、出簷明明顯顯地突現出來。這些工序大部分年前基本完工了，大年這一天主要是裝飾、貼對聯、掛紅花紙，還要把每戶掛花燈的柏枝固定下來，四個桃角分別掛四個走馬燈，都要掛起來試一試，以免晚上掛燈時出問題。
秧歌班裡聽唱，廟院裡看掏場子。
大年這天，秧歌不出動，仍是排練。民間的歌唱，如民歌、民謠、民間曲藝等，都具有民族風格、地方特色和鄉土氣息，深受人們的喜愛。秧歌除這些特點外特有的是年味。如汾孝秧歌的垛子板、賣絨花、數來寶、數禿子、饞婆娘吃雞、繞口令、數劉劉等，垛子板也能唱大戲，唱手們能分出紅、黑、生、旦的腔調來，如教子、斬子交印、渭水河等，這些秧歌唱曲即使平時也能喚起人們對年節的聯想，何況大年初一這一天呢？
汾孝秧歌掏場子有地方叫武秧歌，磕花棒的要能踢起飛足來，包頭的是小腳女人跑臺步，打旋子（小鑼）花樣很多，隨著場地位置和舞姿的變換而變。掏場子的名堂很多，讓人看得眼花繚亂，打鼓子的像只小老虎，拉開架式，踩著鼓點，滿場子奔。（侯兆勳先生曾整理出汾孝秧歌專輯，這裡不再細說）
下柵村是一村兩社，以拐角廟為界，分為南社、北社。秧歌也是兩份，街頭表演的回回，兩社比賽著幹，這家扮起八國洋鬼子，那家扮和尚殺禿子；你扮二鬼扳跤，我就扮豬八戒背媳婦……熱鬧非凡。
欣賞春聯
春聯的內容有些是固定的，如神閣聯：
天地堂：天高懸明月，地厚載河山。
門神閣：昔日忠良將，今時護國神
土地堂：土中生白玉，地內出黃金。
灶君神：上天言好事，回宮降吉祥。
財神閣：生意興隆通四海，財源茂盛達三江。
還有一種叫喜帖的，如：春回大地、滿院生輝、對我生財、出門見喜、老安少懷、六畜興旺、井臺龍王等。
主要欣賞的是各家街門上的門聯。吃了早飯，學童們三五成群挨著門看，也有老人們專門領著孩子們看春聯的。看內容、看字型，學習人家的長處，也評論一些缺點。那時的春聯有的是自編自寫的，有的是請人編寫，都結合自家的實際。民國初年，我村北頭有一家的春聯自編自寫，幾年不變，寫道：“年好過，節好過，日月難過；管閒事，落不是，不如不管。”給人們留下了多方面的探討和評論的話題。其他也有現成內容的春聯，大都是祝福、吉祥此類。
有副現成春聯，寫道：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”不知出自何人妙筆，是一副膾炙人口的好春聯，內中意境引人聯想，發人深思。從表達手法上說，它結構嚴謹，用詞規範，音韻和諧，讀起來朗朗上口。從表義方面說，上聯寫人與大自然的內在聯絡和不可抗拒的自然規律，揭示了“年”的本質。下聯寫“年”給人間帶來了春意濃濃的第一個好季節及人們在春暖花開、萬物復甦、生機勃勃的大背景下的祝福和心願，也暗示出一年之計在於春的哲理。此聯可稱得上是春聯中的楷模。對聯作為一種高度集中的文學藝術，欣賞一次春聯，相當於過去文人們的一次文會。
大年這天的忌諱也很有意思。餃子煮爛了，要說餃子崩了；在街上兩人見了面不能像平素打招呼問：“吃飯了？”要相互作揖說：“見面發財。”大人不能打罵孩子，孩子在這天不能哭吼；打水不能滴水滴；生怕扎瞎財神爺的眼，婦女們至初五不握針；講究的人家早飯吃素餃，上午喝香油茶泡饃，意思是大年一天不吃葷，就等於一年不吃葷，爺爺不會怪罪。所有這些忌諱都是為了圖個吉利，得到精神上的慰藉。唯有婦女不握針，實在是對婦女們的特赦，是最為實惠的一著。她們終年千針萬線，縫新補舊夠棲惶的，五天不握針，合理合法，真該謝天謝地。
正月初一~二月初二
下柵——孝義四大古鎮之一，是南鄉政治、經濟、文化中心。過大年的格局基本和城關差不多，初一至初五商店關門息業，這是店員相公們勞累一年獲准休息的五天；區政府除外地官員和本村籍的四名區警外，其他下屬都回家過年了。各村來辦公事的人，走動也少了，和年前的繁華市井相比，確實是冷清了許多，但濃郁的年味散發在各個角落，人們還是沉浸在熱烈喜悅的氛圍中。正月天我們村的休閒娛樂活動豐富多彩。蘿蔔白菜，各有所愛，去哪裡，做什麼好，這要看你喜歡什麼。本村的秧歌班初二開始串戶演出，可以看秧歌，廣場上可以盪鞦韆，坐車輪轉，這是戶外的活動。室內的活動，有民間的評書老藝人說評書，老太太們念卷男女老少最愛玩的是丟升神官兒、捻升官、滾夾彈、壓寶、丟色子。這五天賭注大的賭場也有。村長對這幾天的賭博是一眼睜一眼閉，不禁止也不說公開放行，由他們盡情地玩。他也特意參加一兩回，跟大夥紅火一陣，輸了錢就走。手氣興，贏了，就把錢扔給頭家，買些瓜子花生什麼的，給大夥吃了就完事。一過初五，除摸紙牌小耍外，大賭一律禁止，這是下柵村多年來的村規。窮人們小賭也不行，偶爾被逮著了，村長會指著他們的鼻子罵道：“天陰下雨不知道，有錢沒錢你不知道？”
初三是祭祖的日子。當地風俗，大型祭祖每年兩次，清明節祭祖是上墳掃墓，初三這天是在祠堂祭祖先的神主牌位。祭祀的貢品很講究質量和花樣，都是由種戶產地的族人籌辦。在封建家族制社會，全村一神祭祖的村子裡，族長（也稱家長）是全村的最高權威，村長也得聽從他的，這天同族的全體男丁早飯後穿戴著整整齊齊的禮服齊刷刷來到祠堂，由族長領著族人向祖先神主叩頭，然後族長坐正中，與族長同輩份的人分坐兩旁，對後輩進行道德教育，講解本族興衰史。來參加祭祖的人一般都帶著男孩子，能分得一份祭祀後的油食，算是取得了族人的資格。從外姓操養來的孩子，可以參加但不能享受油食。不能按時到場的人，一進門，族長不會問你青紅皂白，而是一聲怒喝：“跪下！”遲到者只好懨懨地跪在祖先神主面前。下柵雜姓多，只有從靈石任家莊移來的一任姓家族有祠堂，位於南溝街道北寨堡山崖下，其他沒有祠堂的家族或到族長家供神則，給祖先拜年；或在自己家獨供祖先牌位。一天的祭祀活動不但是族人一次有意義的聚會，而且使人聯想到祖先的許多軼事，或成功或失敗，或經驗或教訓，對後人的為人處事都是有好處的。
初五，俗稱“破五”，是送窮的日子。窮，誰也不喜歡，起床後趕早把堆積了五天的垃圾收集起來。點一炷香，拿在手中，念著“窮姑姑走了，富姑姑來”的口訣，把垃圾倒在垃圾場，插上香，放一串響鞭，稱是送走了窮，早飯吃紅面鍘拔子，也是給老窮的待遇。午飯吃翻身火燒，這大概是以為富姑姑來了，對她的歡迎吧。
過了“破五”各村的秧歌班開始出村演出。這是正月鬧紅火自古以來一直傳承的習俗，村與村之間你來我往，現在叫“交流”，過去叫“紅火來往”。據老人說們，在他們的記憶中，下柵每年正月來二十多份秧歌，1949年的正月是來秧歌最多的一年，有二十六份。這樣下柵村就不可能對每個村作報答性演出。我村秧歌出村演出只能應對特邀的和有特殊關係的村子，但絕不擺大村子的架子，以大欺小。對外來的秧歌，只要是我村秧歌不出村，就要派前場吹打樂到村口迎接。秧歌進村後有專門領秧歌的人，演出點上有專門招待茶水的人，地秧歌主要是晚上演唱，唱得太晚了，雜貨鋪裡取面，火燒鋪裡打餅子，給秧歌隊打尖，這是年前就安排好的。外村的人們都理解下柵的高姿態和難為之處，都願意來下柵演出，他們自始至終表現出對我村的尊重。秧歌進村後，整整齊齊地在街上行進，最前頭的是日罩子傘頭，接著是前場吹打樂、唱手、十二角身子（地秧歌），隊伍兩側分別是兩個牌燈，尾部跟兩個丑角。有的還有旱船或推車，每到觀眾多的地方或十字路口，都恭恭敬敬地打個四六句子，也有白天來演出的，都是高蹺、背棍之類。封家峪的竹馬很有氣派，只有晚上表演才能讓人看得更得勁。各村的秧歌班裡的演唱藝人都是村裡出類拔萃的人物，那時女人不能參加秧歌班，裝十二角身子的都是村子裡帥氣十足的小夥們，引誘的看秧歌的女子們不由得滿街跟著串。各村秧歌班的領導人叫“班頭”，都是在村子裡有威望的人。秧歌進村後，他們隨便走在隊伍的一邊，不時地和看秧歌的人打招呼，這些就是富有年味的，給人們帶來年的聲音的正月紅火——汾孝秧歌。舊日的下柵人鬧正月紅火的氣魄比這還要好。七七事變前，我村的秧歌班的“班頭”是劉官榮老先生，他是一位家資比較好的生意人，晚年回村住閒，多年領導秧歌班，全村男女老少尊稱他為“劉班主”。
初六以後的日子，散發著年味，伴隨著年的聲音向前推進。初八是祭星日，這天摺疊一個黃表紙牌位，上書“值日值年星宿之神位”供在當院，晚上當空中的星宿出來時，燒香、點燈、焚表紙。供獻祭星火燒，叩頭祈求保佑一家平安。
十三是楊公百忌日，不走親訪友，我們村的秧歌也停止活動一天。13、14日兩天正好用來準備元宵節的大型活動。
到了元宵節，年節活動出現了第二個高潮。初一那是迷信色彩給人帶來了快樂，元宵節則是民族風情、地方風味、生活氣息的總會師，是親情、愛情的感情大融合，是充滿年味的大狂歡。元宵節又叫燈節，主要在晚上活動。這一天晚上，我們村家家門口掛紅燈，五個牌樓上都掛著幾十盞各色各樣的小燈籠，四角是走馬轉燈。東門街道北牆壁上有瓷猴燈，這種燈在周圍村子裡只有河底和我村有，其他村沒有。其實也很簡單，它是用磚窯上燒火結的大瓷猴砌在一起，大約1。5米見方，上面各個稜角上放幾十個小燈，點著後站在百米以外的河口看去，像空中閃閃的星星，此外，還有街頭表演的舞龍燈，整個村莊成了燈的海洋。人們在八音會吹打樂和秧歌樂曲聲中觀燈，像戲劇的場景。這天晚上龍燈、社火、秧歌等，一條街一條街串，路過牌樓，就在那裡唱一陣。觀燈的人們有的看秧歌，有的烤火爐，走馬燈和牌燈上寫著謎語，（當地人叫“燈虎兒”）有些人在猜謎語，情侶們是在說著悄悄話看，一旦瞅準人們不注意的空子，立即偷偷地手拉起手來。
空中一輪金黃的圓月，像盞天燈普照大地。良宵盛會，人們毫無倦意。寨子上的定夜鐘敲響時，才如夢初醒，已經下半夜了，這才意猶未盡地疏散回家。
有些年份的元宵節，也有遇到紛紛揚揚下大雪的時候，人們除觀賞“天地一籠統”，“千樹萬樹梨花開”的雪景外，還有另一種美好的心境，說“正月十五雪打燈，來年必定好收成”，“瑞雪兆豐年”，並不覺得完全的掃興。燈火可以補，好年景是老天爺的恩賜，不容易呀！
年節娛樂的結束，鄉村比城關遲，一直要延續到二月初二“龍抬頭”才算完結。元宵節到“龍抬頭”正是“雨水”節令，七九河開，河不開的時候，楊柳還未抽綠，但畢竟春意已經開始萌動了。“一年之計在於春”，“農不違時”這是農家最熟悉也是最能理解的兩條農諺，他們不敢貽誤農時，但也非常珍惜自己的精神生活。我們下柵是在年節狂歡的餘波與農時備耕的交替活動中，溫柔和諧地度過的。
正月十六是“遊百病”的日子。（即遊串祛百病）這天最多的活動是遊山，登高到魁星樓頂，寨子堡牆上、遊覽廟宇，到白溝河的活水源頭去看“老婆尿床”的景點，女人們大多是集中在“九曲黃河陣”遊戲區串黃河。
二十日是添倉節，這一節俗是用軟米麵捏成各種形象的燈盞，如鍋燈、炕燈、口袋燈、門燈等來表達農家對五穀豐登的美好願望。炕頭還擺一個照孩兒娃娃燈，意在保佑孩子一年平平安安。第二天把這些麵塑蒸過後蘸著紅糖吃，照孩兒娃娃燈歸媳婦吃，取意是添人進口，早生貴子。這天晚上秧歌班進行一次專題活動——給沒有生養過的年輕媳婦送泥塑娃娃。
二十五日是“老添倉”，媳婦們講究回孃家過節。前一天滿街的接送姑娘媳婦回孃家的驢馱、馬馱、牛車、轎車，財主們還有用轎子接送的，人歡馬叫，也是一景。
我們這裡歷年的常規是：從“老添倉”起到二月二止，集中會計先生，各閭代表、村監委員等在老爺廟村社辦公地方算村長一年的收支賬務，二月初三在大街上人多顯眼的地方貼出清單，新一年的社事啟動。一九四五年前尚德全這位正直的農民是我村多年的老監察委員，他無私無畏，有膽有識，是種山地戶的中等農戶，為維護我村尊嚴特別是為窮人做了許多好事，人們尊稱他為“尚頭兒”。
二月二是引龍節，民間俗稱“龍抬頭”。在封建社會里，人們認為龍是治水之神。沉睡了一冬的龍，在春回大地的時候，抬頭履行職責，無疑是給莊稼人帶來了福音。這天的食俗是午飯吃煎餅，煎餅如同龍脫了的皮，意在去掉舊龍皮好讓龍輕身騰飛。但是能不能保證五穀豐登是土地爺說了算，對於這位神，老百姓當然是不敢慢待，因此，這天也是祭祀土地爺的日子。
古城中陽樓西街中段路北有一小廟，那是孝義縣的土地廟。二月二這天平川各村的秧歌都要進城到土地廟表演一番，以示祭祀。村裡的秧歌各有各的套路和特色，來到土地廟應該認真表演才對，可是窄街小巷，人山人海，秧歌隊能擠進去打個四六句子就算不錯。滿城關人頭攢動、熙熙攘攘，光顧了擁擠，哪裡還能顧得上看秧歌。真正的紅火在下午，城內、四關的廣場裡、戲臺上、店鋪門口全都是演唱文娛的，東關的放火也在這天晚上進行。看放火的最遠來自平遙，財主們坐著轎車，白天就早早趕到了。春節文娛的高潮達到了最高頂峰。
各村在孝義城都有自己信得過的字號，是常主顧，聯絡點。祭完土地神後，各自到自己村的聯絡點吃飯。下午在門口搭一個臨時臺子，一直唱至深夜。我們下柵村的聯絡點是南關路西“中和裕”雜貨帶副食加工坊。
回村後第二天在娘娘廟吃散班飯，服裝道具、樂器等入箱由專人保管，秧歌班結束。取而代之的是“農家樂”，最先聽到的是河後溝二十三家園地汲水澆地的花車聲，“哈啦……哈啦……”此起彼伏。農家自有農家樂，其樂融融。
在封建社會里，下柵不愧是農村社會結構的典範。村裡除行政領導村社廟或村公所外，各個階層分別組成了各種群眾團體，如養牲畜的組成馬王會，愛戲曲的組成自樂班，學界人士組成文章會，還有盆窯的窯戶、商界的字號等。這些群眾團體在一正月的文娛活動中起著很大的資助作用。解放初期，這些群眾組織還很興盛。有一次自樂班在臺上演出，臺下的觀眾紛紛議論說：“這鼓板不行了，沒聽頭，該換新的了！”馬王會的頭任三元聽到了，朝臺上喊道：“這鼓板不行了，由馬王會負責買新的吧！”第二天一早就派人到介休買回了新板。文章會的頭兒任克讓、任啟華聽說馬王會買下了新板，他們就做了一塊大幕布。字號東家，掌櫃的資助就更大方了，秧歌班一組建，就把班裡活動、招待客人用的白麵準備到大甕裡了。那時是真正的群眾文娛群眾辦，演職人員也只有貼錢的，沒有賺錢的。
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