秉燭夜遊古詩七首：晝短苦夜長，何不秉燭遊
因為傳統的正月十五元宵節，往往有盛大的燈節焰火，所以常常在想，其起源何時何處呢？
自漢朝就有燈籠，用葛布竹絲做成，裡面點上蠟燭，紙張廣泛使用後，燈籠的材質更為多樣，有布有絲綢有紙。燈籠和蠟燭的使用更為廣泛。那麼在漢朝之前呢？
燭字出現在商周，是人工點起的火把。這是人們利用火改造和征服自然的結果。每逢祭祀，必會通宵達旦，火是用以溝通神靈的載體，所以祭祀會用巨大的篝火和火把，而拿著火把的人，稱為秉燭。當然火的使用和運用到生活，宮廷中也出現專門掌管火和燈的人。
有人說正月十五的燈火起源漢朝佛教的盛行，東漢明帝正月十五燃燈以供佛，遂流行民間。
然而中國自黃帝起就有閏正，夏朝更是以月亮的週期來定日曆，古代對月亮星辰的崇拜，從來沒有廢止，周朝楚地，春天的月亮代表生殖，養育，恩化萬物，怎麼不會有隆重的通宵達旦的火把祭祀？
西漢漢武帝制定《太初曆》以農曆一月作為歲首，以北極星太一星神為至高神，改元太初，整個農曆的一月都是狂歡，其中有元月的辛日，以通宵達旦的歌舞祭祀太一星，被認為是元宵節的起源之一，但是考量當時《太初曆》是結合了先秦時代楚國流行的《顓頊歷》，你不難看到，就算官方不將正月十五定為特定的節日，古楚以及廣大江南地區的祭祀月神的活動，只會更加隆重，因為那是新春新年，新月圓。
這裡的月圓狂歡可是從上古一直存在，東漢佛教則是兩百年後的事了。
而我今天談的就是古人的秉燭夜遊。
這秉燭自然是祭祀所需，對著天象，狂歡，虔誠，熱鬧，篝火燃燒，火把持在參與的人中。
雖然彼時，南越國向漢朝進貢了以白蠟蟲為主要原料的蠟燭，代替油燈和火把，但是那是貴族的奢侈。老百姓和民間的秉燭夜遊，不是端著蠟燭，而是舉著火把。
社會的進步，生產力的發展，讓年節祭祀更有了悠閒，感受自然和人工美的那種炫彩。在狂歡和沉醉裡，忘記流年，歡笑和熱鬧讓時間停頓，美麗的火光，製造了另一種永恆，讓人放鬆。
“生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭遊。
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。“漢朝 · 無名氏《古詩十九首 其十五 》
漢朝上層崇尚神仙之說，連帶西方的釋迦牟尼也一起拉了過來，然而民間自有清醒者。
人世間只有真實存在的生或者死，其餘的都不可以篤信，而這短短的人生，卻讓人思索千年的問題，是清醒的看待迷惘，是真實的生命的悲涼。
舉著火把和燈籠的夜遊，雖然有著祭祀的誠心，但是更照亮的是人在人世間難得戲讓歡笑的團聚和臉，這種快樂是真實的。
尤其在漫長的冬天和早春，晝短夜長，燈火使人溫暖，相聚使人溫馨，遠離孤獨。
那麼不管是什麼原因什麼理由讓我們點起火把，外出，總是快樂的，來，一起點上燈籠和火把吧，去一起走在暗夜裡，或說話，或加入祭祀的狂歡，或飲酒，這樣的美好應該抓住啊，難道錯過去？
只有那蠢笨的人，只是還在算計的銀錢，只有那迷信的人，才虔誠祈禱，以為自己會獲得長生，而我們，我們只需要，點亮燈籠和火把，去感受這燈火之夜的相守和溫馨。
這首詩，很清醒，很現實。中國傳統的每個節日，都蘊含著太多的內容，有虔誠的祭祀，有期盼，但是我想這首詩還是代表了大多數人當時內心的想法。
節日是要過的，但燈火燭火，秉燭夜遊，代表的是更多的人間溫暖氣，珍惜情誼，那人間的溫暖和快樂才是克服生命流逝和虛無的最好方法。
及時行樂，雖然在當代是個貶義詞，但是按照時節，保持必要的出行和快樂，難道不是健康的人生嗎？行樂，是邊走邊享受快樂的含義，這倒是運動產生多巴胺的的原始出處。
”少壯真當努力，
年一過往，何可攀援？
古人思秉燭夜遊，良有以也。“曹丕《與吳質書》：
這是魏文帝曹操的兒子曹丕在做皇帝之前的書信，但是句子美如詩，在這裡作詩記錄。
這是寫給他少年時代一起讀書的同學吳質的信。我現在年齡大了，常有事務和憂患，往往徹夜不眠，很難有自己的時間。我怕再也沒有機會和你一起遊玩了。
我現在想，年輕時，我真該多努力一下，如果努力，何來現在這麼吃力。
又一年過去了，我很孤獨，沒有依靠依賴。
古人說，常常想著晚上持著火把蠟燭一起遊玩，我現在深有同感。
那麼曹丕是想到了什麼呢？最近的節日的狂歡，就是立春或者正月十五，他們的少年時代也一定這麼三五成群在夜晚快樂過。只是人生道路不同，成年的人的悲哀是責任大於一切。
在良辰美景裡，他提不起興致來，是因為過去的人不在，而眼前的事良多。就算是他主持了一場又一場的年節狂歡，但那燈火之中，沒有可以讓他開懷的伴。
後來也用秉燭夜遊，來表達朋友間的親密度。
一起共過火把，看過煙花，一起聯詩夜雨，無拘無束暢談過理想。
”漾舟逗何處，神女漢皋曲。
雪罷冰復開，春潭千丈綠。
輕舟恣來往，探玩無厭足。
波影搖妓釵，沙光逐人目。
傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續。
良會難再逢，日入須秉燭。“ 盛唐 · 孟浩然《初春漢中漾舟》
這是唐朝早春的遊玩。早春時節，就有無數人在漢江遊船踏青。
此時還是一場雪後的初春，河岸上有殘雪，但是春天的感覺已經來了，那潭水深綠。
無數的小船在湖中來來往往，船上還有盛裝的歌姬。
此時在船上喝酒，彷彿天上的鳥和水中的魚都沉醉了，而岸邊黃鸝鳴叫，梅花盛開。
這樣的日子很難再逢，太陽落下，讓我們點上蠟燭繼續狂歡。
這是立春還是正月十五呢？唐朝有城市的宵禁，只有正月十五，各個城市的城門開啟，士女可以白天出行，玩到半夜也不用擔心城門關閉。
雖然漢中離長安較遠，但是早春能夠在郊外的湖面看見這麼多歌姬遊船，也只能是正月十五。
雖然沒有寫晚上，但是秉燭夜遊已經是值得期待的狂歡了。
”旌節臨溪口，寒郊鬥覺暄。
紅亭移酒席，畫鷁逗江村。
雲帶歌聲颺，風飄舞袖翻。
花間催秉燭，川上欲黃昏。“唐 · 張謂《早春陪崔中丞浣花溪宴得暄字》
這是唐朝早春四川的一次官方宴會，大隊的人馬，去郊外浣花溪。
此時郊區仍舊寒冷，然而人聲雜沓，陽光明麗，不久就溫暖了。
將酒席設定在有水的紅色亭子邊，視線開闊，無數的春鳥渡江而飛。
在亭子中，歌女歌聲悠揚，舞步絢爛。
此時已經快黃昏，有人催著在梅花間點上蠟燭，他們是要這裡吃到半夜啊。
早春的浣花溪，此時並沒有海棠，若有，只有盛開的梅花。
這樣豪華的宴會，有可能是立春，也有的可能是元宵節。
因為只有元宵節，那是必要點燭點燈的。
”泛膏聞舊典，秉燭嗣芳辰。
霞破初迎月，林寒即讓春。
酒胡矜酎美，梅額衒妝新。
誰見甘泉畤，昏祠遂至晨。“北宋 · 宋祁《上元觀燈紀事 》節錄
宋朝的正月十五，可謂熱鬧。
白天要喝粥，而且粥上要加一瓢動物油脂。這是來源漢晉的養蠶風俗，說是這天在白粥上加油脂，這年的蠶就會又大又圓，自然也就蠶繭上乘，桑蠶農戶獲得好收成。
正月十五點蠟燭燃燈，到此已經是古俗，此時早已經不是火把，是真正的蠟燭和燈籠。
且宋朝的上元節不宵禁，從正月十四就開始，延續到正月十六。
優裕的時間，盛大的假日，讓正月十五變成燈火的海洋。
黃昏的時候，月亮升起來，人們就開始出門觀燈賞月。
到處是熙熙攘攘的人流，男人流行喝外國酒，女性流行畫梅花妝。
一路火樹銀花，紅男綠女。只有寺廟的和尚，從黃昏唸經拜佛，通宵達旦。
實際此時無論是佛寺還是道觀，此時都是燈火通明，更多的容納遊玩的香客。那正月十五的燈籠，在彼處，更加密集熱鬧吧。
”隔江燈火越王城，別有新春喜復驚。
累夕思鄉還有感，三年懷旅豈忘情。
歌鐘浩浩臨香陌，羅綺盈盈簇綵棚。
秉燭夜遊公不倦，也知斯樂為民行。“北宋 · 趙抃《次韻程給事越州元夕觀燈 》
這是宋朝的正月十五，官員下到景點景區和百姓慶祝佳節。
越州這年的燈火特別出彩，隔著江就能看到整個城市燈火通明，讓遊客感到震撼。
而回到浙江故鄉的趙抃在地方官程某的陪同下，遊覽了越州燈節的盛況。
那是到處是人流，到處是燈火，百姓們盛裝出行。
兩個人也提著燈籠到處溜達，有一半是看燈節的美，有一半也是程某有著責任，監督各級官員，保證這夜不出什麼意外，因為燈火最容易發生火災。
所以，這裡說，程官員秉燭夜遊不知道疲倦，這是因為他為了老百姓。
這裡的秉燭夜遊，不可能是拿著蠟燭，只能是燈籠或者類似的照明裝置。
”金陵城裡逢元夕，始信蓬萊不外求。
山湧六鰲仙子殿，星垂永珍帝王州。
吹笙已遂豐年樂，秉燭何辭永夜遊。
綵筆新詩宜唱和，恩波咫尺鳳池頭。 “元末 · 李昱《金陵元夕》
上元節盛大的燈節傳統流傳下來，元朝雖然異族統治，但是民間的上元節仍舊火熱。
南京城裡火樹銀花，無數花燈燈火在大殿前堆成山狀。
那笙簫是吹出一年豐收的願望，那通宵達旦的提著燈籠的遊玩，是對新年新春和人間的祝福啊。
而且宋朝元朝明朝都流行元宵節穿白色的衣裳，帶銀色白色的頭花，提燈夜行，燈火璀璨，宛如人間仙境。
此時的秉燭夜遊，當然是挑著燈籠，天上星月，人間燈火，不夜之城。
當然秉燭夜遊不限於立春元宵，但是這樣傾城的燈火之美，一年也只有上元節是最熱鬧的。
人生不滿百，何不秉燭遊？
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。