中國作為一個文化延承不斷的國度，在倫理道德觀念的形成和發展上，一直是不斷繼承、發展和創新的。尤其在古今千年的大標尺下，在沒有出現思想傳承被中斷、被毀滅的情況下，在千年厚重的文化積累中，中國形成了一套有自身獨有特色的家國倫理觀念。
在中國先民眼中，家不僅是一個安居棲息之地，而且它還承載著的是一個家（氏）族的代代傳承的記憶。因此，在中國人眼裡的“家”並不能單純的認為是個場所，更多的是一個家族歷史的見證，如杜甫的《月夜憶舍弟》就有“有弟皆分散，無家問死生”之句。可以說，家事實上意味的是一種血脈的傳承故事。這種情感並未隨著歷史的波動，而出現戛然而止的情況。追根溯源，這還在於中國人有一種“家魂”存在。它至始至終有著強大的向心力，將人牢牢的繫結在“家”這個體系下。由“家”這個概念從模糊的概念到以血緣為紐帶的集體意識的形成，進而“家天下”延承而來的是一種對國的態度。中國的國家體制自古以來就圍繞著“德”與“法”二字展開。不論是“內儒外法”還是強調“法術勢”等概念，不可否認二者雖然強調的是治國手段的不同，但它們卻有著根源上的延承。我們知道戰國後期最為代表的法家人物韓非和李斯師從的是作為儒家“性惡”派代表人物的荀子。從這點來看，法家的發展，有著儒家思想分支的延承。在這裡，如此繁冗的說明國風、國法等的情況，重要的一點是在於要對映我們可以聯想到的家風、家法、家訓等方面內容。中國古人在家國這個概念上，有著強烈的血脈傳承的意識。“一屋不掃，何以掃天下”、“修身、齊家、治國、平天下”、“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”等等思想寄語，都從不同的程度和不同的角度來說明家國的一種思想構造。
因此，歸而總之，在古人心中，家國一體，一個家族的延承、發展，它可以透過自己家族的“德行”、“家法”、“家訓”，將其與施行於國家的“德治”與“法治”並行起來。“與國同休”的是貴族階層，但能“春秋長存”卻也是那些有著深厚底蘊的家族。因此，這是我們研究中國家文化所不可能不加以思考的。