51.行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩重，可惜他徒自壞心。
這章講多做好事，少做壞事。在佛家就是“諸惡莫作，眾善奉行”。我的老師說過，學習傳統文化，就是做一個更好的人，這就是方向。時常有內外的觀照，無愧，無畏。心光明，行正大。這也是《圍爐夜話》第一章就講的（《圍爐夜話》：正大光明氣象）。
這幾天，看春晚，看冬運會開幕式，感受一些盛世氣象，我們中華文明立世之本，可能就是這個格局和氣度，光明正大，和諧萬邦。發揚善端，天下大同。
當然，根底還是要競爭，還是要勤奮，還是要強大，這樣才有底氣在世界這個舞臺
行善濟人
，
不然還是像百年前一樣受欺負，成為砧板上的魚肉。
這就是富而好禮，貧而樂道。
52.不鏡於水，而鏡於人，則吉凶可鑑也；不蹶于山，而蹶於垤，則細微宜防也。
以人為鏡，在和他人的相處中，照見自己。也可以是照其善者而從之，其不善者而改之。說到這裡，李世民和魏徵之間的諫言與納諫，就是這樣的一種照鑑。因而也成就了當時的貞觀之治。
蹶，跌倒。垤，小土堆。陰溝裡容易翻船。要慎獨，慎微。劉備去世前，和兒子就說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不過劉備雖然如此說，一怒發兵東吳，失掉了大好的局面。而這一怒，有關羽的傲慢，可以說是關羽“蹶於垤”了。
在電視劇《我的團長我的團》裡有這樣一句臺詞：死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸，就這毛病。
盛世，人容易安逸，容易享樂，容易鋪張。每次看辦大會，特別是國際性的，都有這個感覺。當然了，用意是好的，在國際上露臉，改變國際形象。我覺得不如再藏一藏，把肉埋在碗裡。
53.凡事謹守規模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。
“一生但足衣食，便稱小康”，這就是中國的文化，讓老百姓安逸，這當然好。老百姓的安逸，必然對應著要有當政者的不安逸。都安逸了，那就完了。
“
凡事謹守規模，必不大錯
”，這句話也對，有多大肚量，吃多少飯。有多大能耐，幹多大事兒。要有這個掂量。
要把規模提上去，那就要在德、能、才三點下工夫。
儒家思想，偏於安逸了，就溫吞吞。很容易僵化，不活潑了，就沒生機了。《圍爐夜話》多是老成之言，勁道不足，缺少那種大智大勇，敢拼敢幹的創業精神，因為作者用意是家族的傳承，詩書傳家，耕讀傳家為主，是守成。
窮則變，變則通，通則久。
變革，革新，這是一個成熟的組織得以承續的根本，歷朝歷代到最後衰敗下去，就是不能革新了，僵化了，利益集團分配好了利益，僵住了，又抹殺新生的力量。最後，根子爛了，也就到頭了。
54.十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。
這句話聽起來是可以，但是總覺得沒有說到根本。不耐煩，就是沉不住氣兒，做不到老謀深算。這是老成之言。年輕人，常常是不耐煩，那股子氣足，聽不進去道理。我覺得這不是毛病，是生命成長必然會經歷的階段。成熟是需要時間和經歷的，人就要經歷這些才能成長。
該金剛怒目的時候，該疾言厲色，就要做。該爭的時候的時候，就要爭。《圍爐夜話》在氣象上不夠大，只能作為一種奇書共賞，達不到經論的層面，我們的經典，還是在四書五經，老莊諸子百家處立根。但是呢，《圍爐夜話》可以作為話題，話頭。
55.習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。
讀書，讀中有樂。寫作，寫中作樂。《圍爐夜話》的讀書筆記先告一段落了。
今天是立春，我們傳統意義上，新的一年開始了。這是新的一年二十四節氣的起點。此時，看窗外，煙花時綻。冬天過去了，春天來了。接下來，再來讀一讀《小窗幽記》。