六耳獼猴始終是《西遊記》一道難解之謎，也是吳承恩寫得十分矛盾、很多地方講不通、難理解的一個角色。因而，真假美猴王這段故事出現了很多種解讀，甚至對孫悟空是否完成了取經大業都產生了懷疑。
其中的一個解讀，說的就是題目的觀點，六耳獼猴是孫悟空的“二心”，也就是孫猴子的心魔。意思是孫悟空取經路上立場不堅定，生出了六耳獼猴這樣一個心魔，如來佛祖及時除掉了這個心魔，斬斷了孫悟空的“二心”，一心一意地保護唐僧完成了佛法東漸。
這樣的解讀很有道理，但是否正確，則需要從文字中加以細讀和辨識。這個六耳獼猴到底是一隻什麼樣的猴，在《西遊記》中又有怎樣的寓意呢？
首先，我贊同“二心”說
六耳獼猴原本是不能以假亂真的，這其中有兩個道具，這個猴子無論如何都無法複製。第一件是孫悟空頭上的金緊禁，也就是唐僧一念緊箍咒就會頭疼的那件佛門法器。
書中也確實寫到了觀音菩薩、唐僧以緊箍咒分辨真假美猴王，暗中唸咒語，兩隻猴都齊喚頭疼，都不是裝的。也就是說，假悟空頭上也有一個貨真價實的金箍兒。但是，當年觀音去長安尋找取經人時，如來佛祖只給了菩薩五件寶貝，其中只有三個箍兒。緊箍是如來佛祖特製的，六耳獼猴從哪裡得了這件寶貝呢？
第二件就更難得了，那就是如意金箍棒。這根棒是大禹治水時，留下的一根天河定底的神珍鐵。這塊神鐵其實也著了佛法，金箍棒也被如來上了箍兒。六耳獼猴竟然也有一模一樣的金箍棒，難道說，大禹治水時，留下了兩塊神鐵？孫悟空打死六耳獼猴，這根金箍棒又去哪兒了呢？
原著中，這就是矛盾，無法講得通，也難以理解得通。唯一的解釋，就是一種虛幻，六耳獼猴就是孫悟空“二心”幻化出來的心魔。
然而，孫悟空的這個心魔卻並不一定是他自己，而是如來佛祖。孫猴子原本就是如來佛祖的心魔，在“靈臺方寸山，斜月三星洞”幻化的心猿。心猿就是“心願”，如來佛祖一心一意要達成佛法東漸的心願。但是，取經途中，如來佛祖遇到了他意料之外的事情，便不自覺地化出六耳獼猴這樣一個心魔。
金箍兒、金箍棒都是佛祖施了佛法的佛門法器，六耳獼猴縱然能夠“
善聆音，能察理，知前後，萬物皆明
”，但也只是“知道”而已，他無法複製佛祖的法器。因而，六耳獼猴就是佛祖幻化出來的心魔。孫悟空一棒將他打死，這個猴類便絕種了。悟空“打死”的只是佛祖的心魔，孫猴子依然保著唐僧完成了佛祖的佛法東漸，而不是以六耳獼猴替代了孫悟空。
因為六耳獼猴是佛祖自心所幻化，金箍兒、金箍棒就都不是問題了。六耳獼猴被孫悟空打死在西天靈鷲仙山雷音寶剎內，就在佛祖身邊，佛祖乘勢收回兩件寶貝簡直太輕鬆了。故此，無論何方神聖，他們都不知道六耳獼猴的來歷，這個秘密只有佛祖一人知道，就在他的心中。
佛祖一心一意要完成佛法東漸，孫悟空在取經路上並無二心，那麼，佛祖為何要節外生枝，枝生二心呢？僅僅是要湊滿取經路上的九九八十一難嗎？
孫悟空到底是哪種混世猴子
如來佛祖制服六耳獼猴的手段十分簡單，就是點破了他的身世。觀音菩薩經手過金箍兒，知道兩個猴子的頭上都戴著真傢伙，因而也不能辨認真假悟空，佛祖便娓娓道來：“有四猴混世，不入十類之種”。佛祖所說的這四種混世猴就是靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴、六耳獼猴。
顯然，孫悟空也是四大混世猴之一，那麼，孫猴子到底是哪種猴呢？
關於孫悟空的原型，有很多種傳說，其中之一是胡適之先生說的印度神猴曼哈努。我覺得，胡適先生說得很有道理，孫悟空本來就是佛祖的心魔，當然是個外來的“胡僧（猢猻）”了。但是，曼哈努又是哪個混世猴呢？
有觀點說，孫悟空的原型是赤尻馬猴，也就是大禹治水時降服的淮渦水神無支祁。從孫悟空大鬧龍宮得到金箍棒的故事，以及“曉陰陽，會人事，善出入，避死延生”的特徵看，這種解讀很有道理，赤尻馬猴應當是孫悟空的原型之一。
又有人認為，靈明石猴才是孫悟空的原型。孫悟空誕生於石卵，“
通變化，識天時，知地利，移星換斗
”，孫猴子七十二般變化，風月雷電、山神土地都懼怕他，南鬥北極、二十八宿都聽他調遣，確實非常符合如來佛祖所說的靈明石猴。
上述這兩種混世猴都與孫悟空的原型很接近，但是，孫悟空的本事絕對不僅限於靈明石猴和赤尻馬猴，他同樣具備通臂猿猴“
拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄
”的本領，也有六耳獼猴“善聆音，能察理，知前後，萬物皆明”的能耐。
因此，孫悟空是萬能的混世猴，囊括了四大混世猴的所有特徵。如此，六耳獼猴與孫猴子有共同的特徵，然後才能模仿，或者幻化，假如品類完全相異，又如何瞞得過觀世音等佛道眾神？
佛祖佛法無邊，打造了集四大混世猴於一身的孫悟空，又幻化出了六耳獼猴——實際上，六耳獼猴也是一個全能混世猴。問題是，如來佛祖為何要幹這樣一件事呢？
如來佛祖心魔永世難除
佛祖的心魔即心猿，實現佛法東漸才能滿足其“心願”，去除其心魔。佛祖幻化出了一個全能的混世猴，放出心魔鬧遍四海千山，九幽十類，打遍天宮無人敢敵（不是無人能敵）。佛祖征服了東方教眾，招降了九重凌霄，終於打通了佛法東漸之路。
儘管“周天之內”天地神人鬼、蠃鱗毛羽昆多有不服者，但都被佛祖逐一識破逐個降服。但是，當取經人一路走來都在佛祖掌控之中時，卻忽然出現了另外一個“胡僧”。此胡僧道法完全有別於“周天之物”、“周天之種類”，這個物類不在佛道五行之中，而是來自“福陵山”的異教。
《西遊記》成書時間大約是萬曆二十年左右，萬曆十年（1582年）時，來自弗菻的“胡僧”進入“東土”，開始傳教。弗菻，是大唐對古羅馬的稱呼，猶如漢代稱古印度（天竺）為“身毒”一般，弗菻胡僧也是一種毒，《西遊記》中叫做“馬毒”。大約，吳承恩時，已經知道羅馬了。這個“胡僧”，就是羅馬教廷派到東方來的傳教士利瑪竇。
佛祖曾經在講經大會上推了一把琵琶精，卻被她以馬鉗毒蜇傷了左手中拇指。拇指、中指相合，是佛的手印，叫做蓮花印。佛的手印寓意很多，其中就有說法印。佛印被毒傷，那就意味著外來傳道者對佛法的攻擊和影響，然而，佛祖卻無法制服琵琶蠍子精。
蠍子精十分厲害，集四大混世猴於一身的孫猴子竟然也被她的馬毒蜇傷。觀世音知道蠍子精的厲害，說佛祖“不合”推了她一把。然而，觀世音“只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類”，他怎麼知道這個蠍子精在佛祖眼裡就是個不能教化，與佛門分庭抗禮的異類呢？
蠍子精被昂日星官降服，此後，六耳獼猴就出現了。六耳獼猴是如來佛祖幻化出來的異類，正如一位施主婆婆說“
有幾起取經的，這卻不又是一起
”。六耳獼猴化出唐僧、豬八戒、沙悟淨，也是要去取經的，也是企圖“佛法”東漸的。
新羅僧人慧超也曾經西天取經，但他卻走得更遠，《往五天竺記》中提到了“弗臨（弗菻）”，也就是《大唐西域記》中的“拂懍”，《西遊記》中的“福陵山”。但凡有“真經”之處，都被叫做“天竺”，天竺就是“身毒”。慧超於開元年間途徑東土大唐，故而，蠍子精也是來自身毒的馬鉗毒。
弗菻胡僧利瑪竇進入中國後，自稱來自天竺，當地官員便誤以為他來自佛祖故鄉。如此，佛祖豈能不推他一把，佛祖怎能不生出魔心，臆想另一個孫悟空保了這個“佛祖”？西天取經，西天教法東漸，西天可不止一個“佛祖”。
吳承恩所處的時代，正是西方文化進入中國，大明思想啟蒙方興未艾之時。各類不為所知的宗教以及文化的進入，確實會引起心中的恐慌。《西遊記》中的如來佛祖，就以六耳獼猴這個孫悟空暗示了佛法即將受到衝擊而心魔大動。因此，無論是佛祖，還是取經人，他們都是佛道兼具的身份，根植於東土的佛道聯手抵抗外來“心魔”。
故而，六耳獼猴還是被孫悟空打死了——但六耳獼猴並未如吳承恩所說的那樣，永遠絕種，包括此前的波斯明教（牟尼教），以及利瑪竇帶來的天主教，同樣要與佛道分庭抗禮——佛祖的心魔永世難除，六耳獼猴仍然與孫悟空同在。