三寸金蓮在左
作者|武鵬程
三寸金蓮流行了一千年，被罵了N多年。褒之者有之，貶之者有之，何也？
環顧四周，和纏足一樣，為了美、為了舞臺、為了成績而大修其煉，涅槃重生的有很多，京劇、芭蕾亦或體育專案等等，它們練功的苦痛，不亞於纏足。為何這些都是精華，獨獨纏足棄之如敝屣？
一般說來，三寸金蓮起源於北宋，具體考究它的確切時間，其實並不重要，一千年的歷史足夠輝煌。現代人說它“醜陋”，多少有些孤陋寡聞。用現在人的審美、觀點，去套古人，難免不得要領。一千年的長河中，所有人沉醉其中，不是簡單的落後、醜陋說得清的。
今人愛大胸，古人愛小腳。高跟是時尚，何苦金蓮獨為糟粕？就像那兩根金條，憑什麼，你的就是高尚的，古人的就是齷齪的？
你不知道的三寸金蓮的美
蘇軾蘇東坡，就是金蓮的擁躉，一首《菩薩蠻》盡說小腳的妙處：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”
這首詞雖不像”明月幾時有“那樣出名、那樣正能量，但“纖妙說應難，須從掌上看”，畢竟也是嬋娟千年，隨著小腳流傳了下來。
元末詩人楊維楨，把酒杯放進歌妓的鞋裡，捧鞋而飲，“載盞行酒“，稱為“金蓮杯”。清人袁枚評論：”今人每入花叢，不仰觀雲鬟，先俯察裙下”。不看臉、先察足，品頭論足小腳為上。
清朝大戲劇家李漁，有《閒情偶寄》一書，除對詩詞、書法、戲劇等的欣賞外，更有他對三寸金蓮的痴迷：“足之最小而無累，最小而得用者，莫過於秦之蘭州，晉之大同。蘭州女子之足大者三寸，小者猶不及焉，又能履步如飛，男子有時追之不及……撫乃金蓮，令人不忍釋手，覺倚翠偎紅之樂，未有過於此者。
即便是後來的民國才子李叔同，一樣的喜歡小腳。名角楊翠喜“丰容盛鬢，圓姿如月。”更兼那雙金蓮下腳，賺得法師五迷三道。晚風佛柳，笛聲殘處，夕陽山裡，分明有愛人的影子。
如果，三寸金蓮的美，你現在仍不好理解，回頭看看恨天高。高跟鞋一上腳，姑娘、女人立刻換了一個馬甲，亭亭玉立、顧盼生風。
從北宋開始，小腳一直是漢人的天地。歲月的更替，各色人等漸入其中，一樣的陶醉有加。
蒙元，不讓蒙古人纏足，卻對漢人的纏足表示讚賞；滿清，不讓旗人纏足，最後卻淪為小腳的擁躉。明朝的馬皇后，母儀天下，卻也因大腳受盡嘲諷。金瓶梅里纏足遍地，潘金蓮的名字用的就是這個典故。
《鶯鶯傳》還是唐朝元稹的版權，到了金代董解元的《西廂記諸宮調》，已加入“半拆”的美足。“拆”是拇指與食指張開的長度。半拆長，極言小腳之小、之美。因為腳尖、腳小，走路靠腳後跟，腿腰繃直、上身搖晃，那是種男人們不曾體驗過的飄然和悸動，宛若T臺上的模特勾魂。再到王實甫的《西廂記》，那種描寫更到極致：“繡鞋兒剛半拆，柳腰兒勾一搦，羞答答不肯把頭抬，只將鴛枕捱。”金蓮半拆、柳腰一搦，羞答答、意綿綿，那是種怎樣的動人！
清初滿人入關，八旗兵盤馬彎弓，氣勢浩蕩、一瀉千里。從康熙到乾隆一再下令禁止纏足，但不剁腳的禁令，畢竟不是禁令。不但沒有管住漢人，反倒是旗人禁之不住。天足搖身一變，成了嫋嫋婷婷一步三顫的金蓮。馬背上的民族，悠悠然小腳迷離。
小腳，是為數不多的漢人戰勝滿人的經典。
纏足、高跟與芭蕾
纏足的苦自不待言，從四、五歲的娃娃開始，趁著骨頭還軟，慢慢的把四個小腳趾窩到腳心，最後硬生生的掰斷，只留一個大腳趾在前，形成一個尖尖的三角形。長長的裹腳布一層一層、一圈一圈，裹緊裹死，不能讓它反彈。白天纏，晚上也不能放開，天天纏、月月纏、年年纏，一直到成形，整個過程持續好多年。何其殘忍、何其苦痛。
纏足苦，芭蕾苦不？芭蕾也是要從四、五歲開始練。要把全身的重量放在腳尖上，還要旋轉跳躍、舞動自由、優美飄逸，那不是說著玩的。舞臺上的瀟灑、美麗，代價是日復一日的苦練，更可怕的還有變殘的風險。看看場下舞者血肉模糊、纏滿膠布的腳，變形的腿，你就會知道，那是怎樣的不容易。
舞臺上的美，遮掩了背後的苦痛。
世界上的事情就是這樣不可思議。臭豆腐聞著臭，吃著香。都知道著高跟腳疼，長此以往還對人健康有害，但眾人趨之若鶩恨不天高。都知道菸酒對身體有害，但抽菸喝酒的人，一樣騰雲吐霧、嗜酒如命。
從北宋960年開始，到新中國1949年以後結束，一千年的歷史。纏足引領時尚的都是上層人士、豪門大家。他能從字縫裡看到“吃人”，你能從纏足中看到什麼？
無它，性感！小腳的一步三顫，和T臺上模特的凌波微步有何不同？
民國蜀人劉師亮有《成都竹枝詞》：
金蓮瘦小自銷魂，
天足爭誇露本真。
不是美觀心未斷，
鞋兒底事著高跟？
女為悅己者容，千年一貫。從纏足改為高跟，女性的地位高了，還是男尊女卑的地位變了。男權社會的意淫喲。
空姐的美腿肉絲，美嗎；寒風料峭的時候，光腿冷嗎；青春不在的時候，老腿會留有病症嗎。
自然界有個有趣的現象，動物大都是公的漂亮，而人類是女的漂亮。雄獅威武、孔雀屏張，不獨引來了雌類，也引來駐足的人類。
偏偏是人類，女性既要像孔雀開屏般展示自身的美麗，又要憑藉不靠譜的雄性來保護這種美麗。自殘形體、憐作病梅，一討雄性的歡喜，卻又無力自保。
纏足與強種
纏足有精細的規則。四項基本原則分，形、質、姿、神。每類又分六個具體的“格”。比如“形”細分為，“纖、銳、短、薄、翹、稱”等六項。金蓮二十四“格”，那是女孩子用“一缸淚水”換來的評判標準。不纏足時，長輩們慈眉善目，一到纏足則變為惡魔厲鬼，一家子雞飛狗跳。
孩子疼啊，上吊滅活、哭爹喊娘，但堅持這樣做的，正是她的爹孃爺奶。口號都是為了子女的將來，不能輸在起跑線上。吃得苦中苦，嫁得人上人。大家都這樣，父母不恨心不行呀。天長日久，成了習慣、成了文化，一個人再也無法扭轉，只能跟從。
美則美兮，苦則苦矣，國將不國矣。
張之洞痛陳纏足使“母氣不足”，將其與弱種退化相聯絡；袁世凱說纏足“其於種族盛衰之故，人才消長之原，有隱相關係者”；孫中山稱：纏足惡習流傳，歷千百歲，害家兇國，莫此為甚“。
時人說得好：“我們中國雖然有四萬萬人，倒有二萬萬不中用“，說的就是裹腳的女人。
二萬萬人的不中用，是顯性的；另一半二萬萬人的不中用，卻是隱形的。
纏足之痛，女性之痛，母親之痛。傳之於女，則為女性之痛的累積；傳至於男，則陷陰暗陰柔之殤。
身體殘疾的母親，如何哺育一個陽光的孩子；行動不便的母親，如何給孩子描繪一個自由的天空。一個家，失去陽光的哺育；一個國，失去陽剛的支撐。苦痛伴隨的女性，苦痛浸淫的母親，哺育的一定是苦痛當頭的國家，失去自由和想象的國家、積貧積弱的國家。
偉大的背後都是苦難。一則小腳，一則奴才，何其苦難。但苦難的結果，不通向偉大。
面對小腳，面對奴才，甚至面對應試種種，現代人該如何自處？