西遊記中的緊箍、禁箍、金箍分別給了誰？為何沒有“松箍咒”？
《西遊記》中，如來佛祖為了讓觀音菩薩營銷大乘真經，賜給觀音菩薩“金緊禁”三個箍兒。大家熟知的是：“緊箍兒”給了孫悟空，而“禁箍兒”收了黑熊精，“金箍兒”收了紅孩兒。
那麼，為什麼會有這樣的安排，這三個箍兒又分別代表什麼呢？
先說緊箍兒。話說孫悟空得唐僧搭救。從五行山中脫身出來，成了唐僧徒弟，保唐僧西天取經。怎耐孫悟空一向不受約束，自由散漫。聽了唐僧幾句批評話，便忍不住了，丟下唐僧，一個筋斗跑到東海龍王那裡喝茶去了。
好在東海龍王一席“圯橋三進履”的故事，讓孫悟空醒悟：不盡勤勞，不受教誨，難成正果。於是孫悟空又回到了唐僧身邊。這時，他看到了一頂嵌金花帽，喜之不禁，求師傅給他。唐僧應允。
悟空戴上之後，唐僧念起緊箍咒，孫悟空疼痛難忍。聽唐僧說是觀音菩薩教給唐僧的，孫悟空方才說道：“這是她奈何我的法兒，教我隨你西去。”
此時，孫悟空意識到自己的工作是保唐僧西天取經，不能像以前一樣，三山五嶽，東遊西逛，整日無所事事，更不能聽不得批評，動不動便一走了之。
緊箍兒，就是工作制度。孫悟空西天取經時，必須時刻遵守這一工作制度與紀律。孫悟空一旦違反，唐僧便會念起緊箍咒，利用制度與紀律對孫悟空進行懲罰。
為何沒有松箍咒。剛修道的孫悟空人衝動，被外界誘感做了很多違反現存社會規範的事。
當然，其代價是慘痛的，500年的監禁與其說是折磨猴子的肉體，不如說是抑他那躁動的心靈。孫悟空白打被套上金箍兒開始。“師傅趁早兒念個松箍兒咒”便成了他的口頭禪。
其實，猴子頭上的金箍兒平時倒也沒無法掙脫了。可即使緊篩咒的威力再大，也不會置孫悟空等被套箍者於死地。為什麼到了取經的後半程，唐僧念緊箍咒的頻率越來越低？
答案其實不言自明，精明的孫悟空在多次領教金箍兒的威力後，已經悟到了這箍兒背後的奧妙，自覺地遵守了曾令他難以忍受的那種社會秩序和文化規範。到了這個時候，之前迫切需要的松箍咒，也就失去了存在的價值。
再說禁箍兒。禁箍兒用來收了黑風洞的黑熊精。老院主貪心，自己本有七八百件袈裟，還要貪唐僧的袈裟，正是機關算盡太聰明，反算了卿卿性命，老院主最後連性命也搭上了。黑熊精黑了良心，乘亂偷了老院主強留的袈裟。
觀音菩薩用禁箍兒收了黑熊精，讓他去當“守山大神”。守山大神守護的是底線、是制度、是法律。角色變了，職責也變了，境界更要變了。
禁箍兒，就是法律制度。任何人違背法律制度,都會受到法律的制裁。
最後說金箍兒。為什麼要將代表錢財的金箍兒給紅孩兒呢，這裡面有因果關係。
紅孩兒抓唐僧時，變成一個被綁的小孩兒，向唐僧求救道：“師父呀，山西去有一條枯松澗，澗那邊有一莊村，我是那裡人家。我祖公公姓紅，只因廣積金銀，傢俬鉅萬，混名喚做紅百萬。年老歸世已久，家產遺與我父。近來人事奢侈，傢俬漸廢，改名喚做紅十萬，專一結交四路豪傑，將金銀借放，希圖利息。怎知那無籍之人，設騙了去啊，本利無歸。我父發了洪誓，分文不借。那借金銀人，身貧無計，結成兇黨，明火執仗，白日殺上我門，將我財帛盡情劫擄，把我父親殺了；見我母親有些顏色，拐將去做甚麼壓寨夫人。那時節，我母親捨不得我，把我抱在懷裡，哭哀哀戰兢兢，跟隨賊寇；不期到此山中，又要殺我。多虧我母親哀告，免教我刀下身亡，卻將繩子吊我在樹上，只教凍餓而死。”
紅孩兒口口聲聲說的都是金錢，小小年紀的他，便搜刮了不少的金銀財寶。菩薩收他做善財童子，便是讓他遵守財務制度與紀律：
當收則收，不當收則不收；當付則付，不當付則不付；散去不義之財，多做公益事業，多修善果。
緊箍兒和禁箍兒，都只是頭上戴個箍，金箍兒卻是五個，不僅套住紅孩兒的頭，還分別套住了他的雙手和雙腳，這是為什麼？
先套腳。這正是我們常說的“常在河邊走，哪有不溼鞋”。不管住雙腳，難免會走入禁地，踏足雷區。再套手。不管住雙手，難免會伸出貪腐之手。手莫伸，伸手必被被捉。
所以金箍兒，既要管住頭腦，還要管住手腳。只有手腳乾淨，心中不生貪慾。腦中不起貪念，才能不違背財務制度與紀律，才能真正擔當起善財童子的職責。
俗話說：“國有國法，家有家規”。正所謂：“沒有規矩，不成方圓”。
如來佛祖的三個箍兒，不僅約束不守工作制度，猴性十足之人，也約束“紅與黑”(紅孩兒與黑熊精)，更約世間萬人，普束眾生。
三項制度中的財務制度，最難約束。俗話說：人為財死，鳥為食亡。所以菩薩讓紅孩兒一步一拜，直拜到落伽山，方才收法，紅孩兒也因此修成正果。