鬥草記憶
今年端午節，南師附中行知分校的老師帶著孩子們喜迎佳節，包粽子，背古詩等等活動多種多樣，其中還有一個重要的遊戲，那便是鬥草。鬥草作為一種端午節傳統習俗，卻很少人知道。
小時候在《紅樓夢》中，我們經常看到林黛玉帶著姐妹幾個出去遊玩鬥草的場景，幾個女子蹲在草地上，兩個人手持蒿草，不停地拉扯，如果誰的草先斷了便是輸的一方。看起來沒有什麼趣味，可在古代這可是普遍存在的遊戲，不亞於現在街上下象棋。
試想在古代，沒有高樓大廈，人們出門便是田野，地裡全是各種各樣的小草，閒暇之時幾個人蹲在草叢中央，來一場鬥草遊戲，一來打發時間，二來增加趣味，可見古人也是悠閒的。那麼，古人的鬥草規則和鬥蛐蛐一樣嗎？其中還有什麼鮮為人知的趣味？
鬥草來源
鬥草作為端午節的傳統習俗，其起源卻難以查到，最早有文獻記載的是在南北朝時期，每年端午節前後，人們都會外出採藥，把艾蒿插在門上，古代的人上山採藥草會見到各種不知名的草類，這鬥草一說，大概就是來源於這種艾蒿草。
在我國南方的江南地區，鬥草普遍認為和中醫學的產生有關，在鬥草的“文鬥”中就有這樣一個規矩，找出無數奇花異草相互說出名字，誰說出來的名字多，誰就可以獲勝，《年華記麗》曾記載：端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。這鬥百草大概就是把各種草藥進行分類，這個過程中產生“鬥草”一說。
久而久之，這種鬥草演變成了一種遊戲，甚至是比賽，比賽中相互報草的名字，然後相互撕扯，這種習俗慢慢傳遍了全國，從南方傳入了中原，成為了普遍認可的習俗。《荊楚歲時記》記載：五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。
鬥草玩法
文鬥
“鬥草”亦稱“鬥百草”，顧名思義就是要說出多種草的名字，在古代這種文鬥往往是有特定的規矩，很像是對對子一樣，比如一個人說出來自己手中草的名字，比如“狗尾草”，那另一個人就要回答“雞冠花”，如果對方答不上來，那便是輸了。在古代，這種鬥法常常是女子玩的，比如紅樓夢中的黛玉。她們往往飽讀詩書，腹中千百句，在鬥草中可以大顯身手。
武鬥
所謂鬥草，就是挑一些有韌勁的草，如狗尾草等，兩人交叉撕扯，好像在拔河一樣，誰的草斷了，誰就輸了。這種鬥法大多都是男子較多，實際上，這種玩法並不是誰的力氣大就可以勝出，而是其中有一定的技巧，看似簡單，想要玩好卻十分不易。
鬥技術
還有一種玩法是把草折起來，然後把各種折過的草莖慢慢地掛在草上，這類似於建房子一般，一層一層，誰掛的草最多，誰就可以勝出。這種玩法常常是那些百無聊賴在家無聊的大小姐之間玩的，多數用來打發時間。
鬥草歷史
唐代諸多的畫作中都有鬥草的場景，白居易就曾寫：弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。在唐代，有太多的女子參與到鬥草中，而且將這種鬥草遊戲傳入到了皇宮，公主大臣都會玩這種遊戲。在《劉賓客嘉話錄》中就寫道，安樂公主在端午節鬥草的時候，覺得沒有意思就命人快馬到寺廟取鬍鬚，生怕被別人搶去。
到了宋朝，這種鬥草遊戲就更加地盛行了。宋代詩人范成大《春日雜興》記載：青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。柳永《木蘭花慢·清明》詞中也寫：盈盈鬥草踏青人，豔冶遞逢迎。晏殊《破陣子》中寫道：元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。可見，在宋代，這種鬥草遊戲已經傳遍了大街小巷，深受百姓喜愛。
到了明清時代，鬥草就變得男女老少都可以玩，除了《紅樓夢》中寫道女子鬥草外，在大量的書畫作品都寫到過孩子鬥草遊戲，甚至有：《群嬰鬥草圖》，畫中比較形象地顯示了十幾個小男孩在一起拔草鬥草的場景，而且場面十分的溫馨有趣，由此可見，在明清時期，鬥草已經成為了一種日常現象。
鬥草寓意
古人鬥草，除了是傳承了傳統的端午習俗之外，也反映古代人們的生活現狀。從武鬥來說，諸多男子參與到鬥草中，兩個人威武高大的人在拉扯兩根草，在現代的人看來，這未免有點大材小用，實際上，在古代，這是男人之間用來交友的一種方式，文人以文會友，那尋常百姓，只能用鬥草來博君一樂。
女子大多都選擇文鬥，在古代，女子從小都讀過四書五經，而且女子有文化是非常受到尊敬的，她們常常內向羞澀，不會在大場合表現自己的才華，也無法像李清照一樣把自己的才華流露在紙上，那就只能在和姐妹鬥草的時候，稍稍獻醜了，想想這些女子也是悲哀的，無法享受榮華富貴，只能在草叢裡鬥草取樂。
鬥草傳承
隨著社會的發展，這種古老的習俗已經被人淡忘，在端午節，人們都會賽龍舟吃粽子，可已經不再去“鬥草”了。在當代人看來，這種習俗或者說這種遊戲，沒有任何的趣味，也只有些孩子才有一定的興趣。
如今電子裝置到處都是，人們哪還有閒情逸致去鬥草呢。儘管這種鬥草的習俗在南方一些地區仍會流傳，可其正在漸漸消失已是不爭的事實。如今的孩子再去“鬥草”在我們看來真是一種奢侈。
實際上，在端午前後正是草木茂盛的時候，帶著家人出去聆聽大自然的聲音，去草叢間吸收大自然那純天然的養分，想必這才是古人的真正目的。如今我們和大自然的距離越來越遠，千萬不能讓親情的距離也越來越遠啊。