水
陸
勝
會
- Water-Land Puja -
水陸法會作為一場四聖六凡普供的隆重佛事
各類法用物資也是相當豐富，內容繁多
除了齋供門的齋供果品
香燈門的香油燈燭
用具門的各類香爐茶具
還有值得一提的“紙馬”
紙馬
介紹
紙馬，也稱甲馬、神馬。按照手藝分類，有印刷、紙疊和紙紮這幾種，最常見的印刷紙馬，也是現在民間使用比較廣泛的一種。關於紙馬的記載，據陶思炎《中國紙馬》的研究，紙馬這一民俗藝術品類產生於唐代，到北宋時期就已十分繁盛，出現了專營性的紙馬鋪，並作為與紙錢、香燭相提並論的祭祀物品。
紙馬的出現，是以民間信仰禮俗儀典用品的身份，展現在中國民俗學的舞臺上。唐朝的《輦下歲時記》，說明紙馬來源於古代在灶頭貼 “寶馬” 圖樣的習俗。宋代范成大有首《祭灶詩》：
“雲古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事；雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀 。”
詩中說明百姓把紙馬當成灶神爺前往天宮的工具。
不僅如此，薄松年的《中國灶君神禡》就是一部有關灶神紙馬的圖錄，全書共收各地黑白和彩色紙馬圖片60 餘幅。紙馬在中國民俗中，傳導著人對神祇的虔敬，彰顯著人對未知力量的心理寄託。在特定的民俗氛圍裡，紙馬被抹上了神秘的色彩。
水陸
紙馬
水陸法會中的“紙馬”，是具有神秘色彩的民間禮俗儀典用品，更是中國本土傳統民俗的“藝術品”。水陸法會進行到送判宣疏環節，按儀軌需要
“內壇天井鋪淨柴，朝內裡供馬官五座”。
作法奉請天府功德司判官、中界功德司判官、地府功德司判官、上堂俵錢貌司判官和下堂俵錢貌司判官五大判官，再宣讀五張判文。
紙馬最後會被焚化，代表完成信使工具的價值。然而，這種紙紮出來的戴有神聖光環的馬，是中國本土傳統民俗藝術品，投射出來的紙馬文化，承載了民俗學與藝術學，融合了信仰文化，頗耐人尋味。
水陸法會作為漢傳佛教大型法事之一，融合了中華文化中的信仰、音樂、繪畫和藝術等諸多門類，承載了各種歷史、文化的資訊，內涵豐富，意義殊勝非凡。其間的文化魅力，闡述著漢傳佛教文化是一座藝術豐礦。