看命口訣
大凡看命，先看月支有無財官，方看其他月令。為命也，月取支神，年取天於，日取天干，流歲取天於，大運取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取他格無用。如月令全無可用，方看他格、《古歌》雲：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下於支透出為妙，或乾透出，支中不透，主聰俊。忌年與時衝，月支、日支自衝，不妨大運，及歲君來衝月支，則禍。凡正官一位，乃君子、貴人篤厚純粹，剛直廉明，年時有印，尤妙；多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清後濁。四柱純煞有制，貴；無制，貧。凡財，一位務要得時，富貴成家，為人性躁，緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好；格中不宜見財破印。大凡行好運，日干傷流年、歲君，幹頭禍輕；行不好運，日干傷歲君，幹頭禍重；若已發，過則死。辰戌醜未，各有三分餘氣。如行午運，至未有三分火氣；行子，至醜有三分水氣之例。不可全作上論。凡陽刃格，歲運最怕衝合。太歲幹合日時幹者，為晦氣煞；日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅、太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。幾年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，兇者制之。月上有用神，得祖宗之力；時上有用神，得子孫之力。反此則否。
凡看命，以日干用為天元，是以幹為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君，只用天元。若行運雖重地支，亦要看遠天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運於見官煞，可發；運支無財，而運幹是財，亦可為福運；支無煞而運幹是煞，亦可為禍。人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來衝為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時有已字則沖壞祿元。以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父。無見成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，專以日於為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破衝，細加考究，日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官，以此六法訊息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制化為上；遇破害休回，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命，先看幹神有無剋制，支神有無刑衝，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？幹不侵支測天乃尊，支不犯於，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風雲：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助。亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子醜喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地無忌天元相剋，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時為精金，丁已日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己丑日、戊辰時為精土，甲寅日了卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛時、辛日丙時，木人甲日己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日成時，水人壬日下時、丁日王時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命，取五行真氣互動。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有了壬合真術往來；如戊戌，癸亥、丁L、辛亥，互動真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬於木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯互動全，乃兩府命也。
凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽於為不及。太過不及之間，有權存焉。考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽幹晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反兇作吉。餘並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。
凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閒。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。餘以例推。
凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印兇。水盛術流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神、七煞、衝刑，非徒流亦亡縲紲；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未人死率何？分有兇運來吉運，未來發福易論？當究進氣退氣之由，更市已發未發之義，將來而速進，切華以先歸。一生歲運皆兇，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。春旺火多，宜西北庫是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內。宜細消詳。
凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無分四時，豈有死絕之理？但辨輕重，如點水滴眾土之中則幹，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，於支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩於不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反洩氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發遲益壽；金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火生，木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨病；木重金輕，主損錢財或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實；水重上輕，卻有科名。火上象不可見水，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又云：火火見上則暗，上土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見雨寅時是也；火輕土重不明，丁茵日見成申時是也。如韓學士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰於支格，故貴。《經》雲：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術多，正，以其相剋。火土多，毒；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。
凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己丑、己丑見甲戌、甲戌見已未，凡在四衝之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》雲：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛丑土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸丑木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火克金，金不得傷木，是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤兇。干支通用納音最緊，御鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類，以木克土，金克木，根基劣弱則兇，主本強健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。《經》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前途富貴，定知日後厭年華。
凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平。以太歲幹為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴，幹皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如醜未生人，月日時得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生，月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿於者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝雲：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌醜未，皆以貴論。
凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根覆命之時，凡庫之所在必欲物聚之則其庫充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當得重權；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則氾濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷。《經》雲：以小凌大。自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，兇禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而後已，故禍。《太乙》雲：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，餘例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉丑三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。餘木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，幹源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財祿，則貴；若日時遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，惟藝術空門則吉；更隔角重逢，定主刑剋。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項u不貴。火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴；生於夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云；冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數有餘、不足，皆能致兇；抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩u有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測動作多兇。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能闢之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣復生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測福中藏禍，死絕太過，則福無可託。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶後。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕於巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕於寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂復天遊（水絕於巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為兇，蛇馬無膽，於焉足證（本絕於申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木歷已午而死，木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死為兇也。經雲：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優長；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟之。五行用得其直，雖相剋而為福；若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行過多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，賓士；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裡足，不可以常人論；四柱俱陽，口噁心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純粹，餘位無助，亦非常器；加以季秀之氣測曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；於午，陰陽始分之宮，退之者，令人往來不定，歲運亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。醜未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支幹納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運亦然、《經》雲：如得庚金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。e丹陽書》雲：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時方貴；乙丙丁，有寅卯時方貴。《天元變化書》雲：乙丙丁正愛酉亥，更看納會有無交涉。又云：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又云：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時，四仲、四季同論，及胎月日互換，幹合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。
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