從 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，瞭解古代人的愛情觀
生活在古代中國社會中的男女，在面對個人感情的時候，由於受到傳統思想與封建禮教的影響與制約，所以根本談不上所謂的“愛情”。無論男女到了適婚年齡之時，都需要在封建禮法的約束下，遵照“父母之命，媒妁之言”娶妻或嫁人。
據《孟子·滕文公下》記載：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之”。這種思想在封建社會非常普遍，也就是說古代女性如果不遵從父母的要求婚配，就會受到別人的輕視。
《詩·齊風·南山》中對於這種現象，曾有過這樣的記載：“娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得”。
從這一點我們可以瞭解到，古代“男女雙方非媒不知名”的婚禮習俗十分盛行。
但這種依據等級制度、封建禮教，以及“門當戶對”等要求結成的婚姻關係，不僅為二人今後的婚姻生活埋下了很大的隱患，同時也很可能因為無愛婚姻，而導致更大的悲劇出現。這其實也是古人思想與行為，受到封建制度禁錮的突出表現。
漢樂府詩歌《孔雀東南飛》中所描述的悲慘愛情，其實就是在封建制度的逼迫之下，一對原本而恩愛有加、情投意合的夫妻，在被迫分分離之後，劉氏被家人“逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹”。
儒家學說的創始人孔夫子，對封建社會的男女之情的看法是“發乎情，止乎禮”。指的是男女之間產生感情之後，在接下來的交往中應該做到，不能逾越禮法的界限。
也就是說可以“發乎情”，但一定要“止乎禮”，千萬不要打著愛情的幌子，做出一些出格的事情。
筆者認為“發乎情，止乎禮”是一種受到限制的愛情，同時也與孔子主張的，“樂而不淫”思想不謀而合。
古代人的愛情觀受到了很多條條框框的限制，所以在古代不以婚姻為目的的戀愛，都是違背道德的做法，並且最終的結局也都會比較悽慘。
蘇軾詩詞中的愛情觀
1. “幕後聽言”感情甚篤
蘇軾是北宋時期著名的詩詞大家，他雖然是豪放派詩詞的代表人物，但他的詩詞創作中也不乏婉約之意。作為北宋中期的文壇領袖，集詩、詞、散文、書、畫等藝術成就於一身。他的創作取材廣泛詩詞風格自成一家。
自古以來“文人多情”的習性，在蘇軾的身上也體現得淋漓盡致。蘇軾一生曾有過三位妻子，結髮之妻王弗陪他走過了人生最艱難的日子。所以蘇軾本人對正妻王弗的感情特別深。但天有不測風雲，正當蘇軾邁入人生巔峰之時，王弗卻香消玉殞。
王弗在世之時與蘇軾度過了一段非常美好的時光。作為鄉貢進士王方之女，王弗自幼深受父親的薰染，不僅飽讀詩書而且還有自己獨特的見解。“幼承庭訓，頗通詩書”是對王弗最中肯的評價。
王弗初嫁蘇軾之時，並沒有表露自己學問淵博的一面。但是在蘇軾讀書的時候，他會一直陪伴在蘇軾的身旁。當蘇軾偶爾思路不通的時候，王弗就會主動告知蘇軾其中奧義。這不僅讓富有才華的蘇軾大吃一驚，並且對王弗的尊重以及愛慕日漸加深。
在二人相處的日子裡，不僅情深意篤而且還恩愛有加。由於蘇軾的文人性格，很容易輕信“眼前見天下無一個不好人”。
作為妻子的王弗在蘇軾與人交談之時，總會悄悄地躲在屏風之後。待客人離開後就會幫助蘇軾分析來者善惡。這也就是“幕後聽言”典故的真實體現。
2.愛妻離世作“悼亡詩”
王弗離世對蘇軾的打擊非常大，筆者認為正是因為妻子王弗，才讓蘇軾知道並明白了愛情的真諦，原來夫妻之間只有兩情相悅、平淡相守才是真愛。在結髮之妻王弗去世之後，蘇軾也陷入了無法自拔的悲傷情緒之中。這也是為什麼十年後，蘇軾過密州之時寫下《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的緣由。
王弗去世後蘇軾本無意再娶，但在其母的要求下不得不續絃。筆者認為即使後來他又再娶王弗表妹王閏之，以及貼身侍女王朝雲。
但只不過是在她們兩個人的身上，尋找亡妻王弗的影子罷了。要不然蘇軾也不會給自幼來蘇府的貼身侍女取名“王朝雲”。
蘇軾十九歲的時候與老師王方之女王弗結婚。至此一直到王弗二十七歲去世，夫妻二人的關係都親密無間。
年僅十六歲的王弗，不僅年輕貌美還侍親甚孝，這其實都完全符合蘇軾的擇偶要求。但天不假人這位與蘇軾恩愛有加的女人，卻早早的撇下蘇軾駕鶴西遊了。
筆者認為愛妻王弗去世，對蘇軾的精神打擊以及詩詞創作風格，還有對愛情觀的理解都發生了質的變化。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》寫道：“治平二年（1065）五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏（名弗），卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君、先夫人墓之西北八步”。
3.古代愛情觀之“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，雖然是悼亡詩的典範之作，但也是一首比較經典的古代愛情詩。這是蘇軾為了悼亡已經去世十年的妻子時，所寫的一首飽含思念之情的詩歌。雖然兩個人已經陰陽相隔，蘇軾也曾嘗試著抑制自己的對亡妻的思念，但越是這樣做卻難以忘懷。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。
這首傳誦千古的經典之作，是北宋大文學家蘇軾，在妻子王弗死後十年所做。“乙卯正月二十日夜記夢”，也就是說在愛情離開十年之間，蘇軾從來都沒有忘記過她，甚至還依然會在夢裡見到她。
（1）蘇軾對待愛情的態度
公元1075年蘇軾來到密州，在當年的正月二十日新年和元宵節剛過，但節日氣氛尚未消散的時候，他在夜間睡覺之時夢見了心愛的妻子王弗。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這種思念之情就像魔咒一樣，一直在蘇軾的心間來回纏繞。
愛妻王弗離開人世十年有餘，但蘇軾依然會時常想起，兩個人在一起的快樂時光，正所謂日有所思夜有所夢。筆者認為蘇軾這種思念愛妻的情緒，實際上就是一種古代愛情觀的體現。
雖然並不是所有人都可以這麼幸運，能夠和自己心愛的人生活在一起。並在心心相印的愛情滋潤之下“攜子之手，與子偕老”。
但這段幸福的婚姻，卻在蘇軾愛妻早亡的悲劇下戛然而止。從這裡我們不南看出，王弗雖然在二十七歲的時候就離開了人世，但她的丈夫卻能夠一直想念著她，這其實也不失為一種信任和幸福。
“千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”。蘇軾想到自己的愛情英年早逝，並且埋葬在距離自己千里之外的墳地。
不僅由衷的發出感慨，妻子的孤墳與自己孤獨的心境如出一轍。這其實是借物詠情，並以此來表達自己沉痛的心情。
“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”。
詩人在夢中回到了心心念唸的故鄉，那曾是兩個人共度美好時光的地方。蘇軾在夢中想起了故鄉，就更加思念自己的妻子。這種心痛的感覺根本無法用語言來形容。
在詩人的夢中兩個人曾經居住的小臥室，妻子正在梳妝打扮，那熟悉而又親切的身影，就彷彿她從來都沒有離開過自己。
她的一顰一笑、一舉一動，都深深的印刻在了詩人的心裡。在夢裡蘇軾與妻子相互對看，但卻一句話也沒有說。無論時間如何流逝、歲月如何穿梭，蘇軾的心裡依然愛著自己的妻子王弗。
“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，寫到這裡相信蘇軾已經淚流滿面。他抬頭看了看天上的明月，料想長埋地下的妻子，在這個明月夜裡是不是也會特別孤獨？在王弗逝去的十年裡，蘇軾沒有一天不思念著她。
（2）古人愛情觀的體現
筆者認為蘇軾與王弗的愛情，在古代社會中並不多見，他們兩個人能夠相親相愛，絕對是一件非常幸運的事情。
因為他們可以衝破封建禮教的束縛，因為愛著彼此才結成夫妻。這種古代愛情觀既是一種人性關懷，同時也是兩情相悅的最好結果。
但相對而言這二人又是不幸的，因為在衝破重重束縛之後，終於能夠結成連理並長相廝守。但王弗卻在最好的年華與蘇軾天人永隔，至此蘇軾從一個擁有愛情的幸運兒，變成了一個每天愁雲密佈的傷心人。
“有聲當徹天，有淚當徹泉”，是對蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，最富深意和情感的詮釋。
這首詞雖然語言比較直白，相對來說語氣也比較平靜，但是卻給人一種波濤暗湧的沉痛之感。這首詞不僅在文學層面，擁有較高的水平和價值，同時，也從另一個側面深刻的反映出了古代人的愛情觀。
筆者認為古代人並不是不需要愛情，而是在封建思想、制度與禮教的三重壓迫之下，不得不被迫接受“父母之命，媒妁之言”。
大家可以試想一下這樣的婚姻，怎麼可能會有愛情或感情呢？雖然古代“男女居室，人之大倫”，但這種不以愛情為基礎的婚姻，對夫妻雙方的人生軌跡，以及古代愛情觀都有嚴重的扭曲感。
結 語
筆者認為蘇軾的詩詞雖然多以“豪放派”為主，但他所創作的愛情詩運用直白的文字，所表達出來的細膩感情，正是古人愛情觀的一種真實體現。
尤其是在表達男女之情的時候，透過比興、詠物等手法，將古人對愛情的態度表現的淋淋盡致。
蘇軾的作品傳世的有3459首之多，輯錄成集的有《東坡七集》、《東坡易傳》等。這既是古代文學作品的巔峰之作，同時也是中華文化中不可或缺的瑰寶。
“詩詞一體、以詩為詞”的獨特風格，不僅提高了古代詞作的文學地位，同時也從根本上改變了詞作者的創作思路。
【參考文獻】
魏李立，張麗媛 《從《詩經》中的愛情詩看我國古代女子的愛情觀》
張湘鋒《略說中國古代的愛情觀》
張錫梅 《從七夕詞看宋代文人的愛情觀》
揚衛《從杜十娘看中國古代女性愛情觀》