席軍
1983年1月生於山西臨汾。中央美術學院中國畫學院研究生畢業，中國工筆畫學會會員、山西省美術家協會會員、山西省當代工筆畫藝術研究院常務副院長。
參展、獲獎及個人經歷：
2020年1月2日，《靈鼠獻瑞》席軍畫鼠賀歲展，太原晉商博物館。
2019年10月1日，慶祝中華人民共和國建國70週年《人說山西好風光》大型詩書畫印邀請展。
2019年8月10日，山西省圖書館《盛世同慶》工筆畫大展，作品《讀書圖》被該館收藏。
2019年5月18日，《另闢蹊徑》席軍畫鼠作品展，晉中市圖書館。
2019年4月13日，山西省當代工筆畫藝術研究院第三屆小品展，北京博寶美術館。
2018年5月18日，中國水墨現場·邯鄲展。
2018年5月4日，當代中國水墨青年畫家提名展。
2018年3月，“世紀新視角，博寶新視線”青年藝術空間推介展。
2017年7月，《才子雅鼠》席軍個人畫展，北京中華世紀壇。
2017年4月，北京博寶美術館8人聯展《發現》。
席軍——用畫筆為老鼠“平反昭雪”的藝術家
文/田地
中國人將老鼠視為天生的異類由來已久，似乎與之有“不共戴天”之仇，好像只有不惜餘力地將其徹底剿滅，才方解“心頭之恨”。人類也因此對老鼠的醜化，到了“無所不用其極”的地步。尤其是，在形容人的人品齷齪、舉止猥瑣、修養低下、人格貪婪時，往往拿老鼠修飾，比如：“膽小如鼠”“抱頭鼠竄”“首鼠兩端”“鼠竊狗盜”“獐頭鼠目”“碩鼠”等等。特別是那句“老鼠過街 人人喊打”的經典詞彙，更是大家公認的通用法則，足見國人潛意識裡對老鼠的鄙視程度和仇恨等級。
其實，作為生物鏈中的一員，老鼠很“悲催”，人類似乎是它們的天然剋星。一旦與人類這個“龐然大物”遭遇，為了自保，它們唯一的選擇就是聞風而逃。不可否認，老鼠身上的確有許多讓人類所不齒的“齷齪”行為，也影響到了人們的生活品質，但對人類的傷害程度，遠未達到老虎那樣的慘烈，但人類卻對老虎網開一面、恭敬有加。什麼“生龍活虎”“虎虎生風”“藏龍臥虎”等盡是溢美之詞。同樣是動物，一字之差，卻冰火兩重天。就這樣，不知從何時起，老鼠竟成了不祥之兆的“原罪者”。因此，在中國古代畫家中，以老鼠作為主角的畫家少得可憐，且對老鼠的渲染，也多停留在貪婪與狡詐的層面。即便是到了近當代，也無非只有張大千、齊白石、高劍父、劉繼卣、黃永玉、範曾等數人畫鼠而已，但也僅僅是他們的零星點綴。可是，卻有一位畫家，他以特行獨立的特點笑傲畫壇，不但大張旗鼓地將老鼠視為主角，而且還將老鼠畫作為畢生的主攻方向。短短几年時間，他不但將自己的老鼠畫，畫得風生水起，而且還贏得了不少行家的掌聲，甚至有媒體將他與齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、黃胄的驢、婁師白的小鴨子等相提並論。這位畫家何許人也？他就是中央美術學院中國畫學院研究生、山西省美術家協會會員、山西省當代工筆畫藝術研究院常務副院長席軍先生——一位正在畫壇正冉冉升起的青年藝術家。
他畫老鼠，絕非為了標新立異，畫鼠一直是畫家們忌諱莫深的事，因此，很多人都將其視為雷區，而不敢輕易觸碰。可是，席軍卻不同，他對老鼠有一種天生的喜愛，到了“非他莫屬”的地步。但這絕非是他屬鼠，而是在心裡有一種用語言無法描述的喜歡，正如人們喜歡狗貓一樣，有時就沒有什麼理由。
在席軍看來，在生命序列裡，任何動物都應當給予尊重，不能單純地從人類的視角做主觀評判。況且老鼠，確實不是凡物，它堪稱是最古老的哺乳動物之一，尤其是其智力水平、攀爬能力、游泳技巧、鑽洞速度、乃至於繁殖能力上等，都讓很多動物望塵莫及。的確，老鼠在生活上有許多“不檢點”的地方，不過，那是從人類的角度，按人類的規範去衡量和要求的。對老鼠來說，多少有些“苛刻”。為了傳神地表達老鼠的生活習性，席軍還特意養了不少的倉鼠。據其觀察，老鼠表情豐富，深懂喜怒哀樂，會用面部表情來表達自己的感受。痛苦時，它們的眼睛會眯起來，雙頰鼓起，雙耳向後，鬍子也會聚成一團或者豎起來。最神奇的是，老鼠和人類的骨骼結構竟有99%的相同之處，這也是人類喜歡用白鼠做醫學實驗的原因之一。從這一點上來說，對人類做出過如此巨大犧牲的老鼠，難道不應當予以適當的評價嗎？
事實上，人們並沒有完全排斥老鼠，從十二生肖上來看，也透露出老鼠與人類的特殊關係。據席軍介紹，關於老鼠據十二生肖之首的原因，有多種版本。相傳，當年黃帝戰蚩尤獲勝，為治理天下方便，便採用大臣倉頡的建議，用十二個動物代表十二個年份，初步選定牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、猴、雞、狗、豬、貓作為代表。為示隆重，計劃祭拜天地。可在大臣到庫房裡取蠟燭時，卻意外地發現蠟燭上有兩個窟窿，並從裡面流出了類似於炸藥的粉末，一旦點燃，後果將不堪設想。該大臣便立即稟報黃帝，並稱該蠟燭是蚩尤戰敗後送來的。一看蠟燭上的兩個窟窿，不用講就知道是老鼠的傑作，就這樣，老鼠就以第一功臣的名譽，位居十二屬相之首，但也因取代了貓的位子自此和其結下了樑子。但席軍更樂意接受老鼠居十二屬相之首的另一個說法：古人重陰陽，按十二屬相中動物足趾的奇，偶數分為陰和陽兩種，而老鼠卻是前足為四趾，後足為五趾，屬於陰陽交合體的物種，更何況老鼠本就是天地陰陽交合之時活動的動物，所以人們就將老鼠排在了第一位。
因此，席軍筆下的老鼠，是建立在對老鼠充分理解的基礎上，帶有深度情感的創作昇華。顛覆畫界傳統認知，大膽為老鼠正名。“畫虎畫皮難畫骨”，這句話是形容畫虎的，也同樣適合於畫鼠。雖然老鼠和老虎的形體外觀形體差異很大，但說實話，要想畫好一隻老鼠，其難度決不亞於畫一隻老虎。況且，從古至今，畫老虎的畫家數不勝數，有許多經驗可以平行移植。但畫老鼠的畫家卻寥若晨星，所以，只能慢慢揣摩、仔細體悟。
席軍筆下的老鼠更像風流雅士，充滿想象力。為了畫出老鼠的精氣神，他往往要做周密的策劃，事先要不停地勾勒出自己的腹稿，匯入文化意境，給老鼠賦予現代多種元素，借鼠言志，借鼠抒情。因此，欣賞席軍的畫，不但可以啟用豐富的想象力，還能夠享受到獨一無二的當代文化氣息。特別是他極具誇張力的擬人化的表現手法，從側面將老鼠進行了有效的烘托，往往會讓人捧腹大笑，或心領神會。因此，席軍筆下的老鼠或狡猾可喜，或機敏伶俐，或貪婪可笑，但無不幽默詼諧，妙趣橫生，表現出了鄉野風情的閒適詩意和對生活的熱愛之情。
席軍拿鼠入畫，也帶著調侃、幽默和風趣，甚至不乏激勵和鞭策。所以，他筆下的老鼠，鬼頭鬼腦，小小的眼、短短的足、細細的須、長長的尾，往往讓人忍俊不禁，但都是滿滿的正能量。折射出的是活潑可愛、喜氣洋洋、靈通乖巧。有時，老鼠在席軍的筆下，又作為吉祥物，象徵著吉祥喜慶、繁榮昌盛。看似畫面簡單緊湊，但卻給人留下無窮的現象空間，展現出藝術家席軍高超的繪畫技巧和藝術造詣。在略懂風水的畫家席軍看來，老鼠不但不是異類，而且還是祥兆，鼠畫不僅是裝扮的飾物，更是一種旺財富貴的象徵，自古老鼠就是吐財之物，是財神爺手中的瑞獸，承載著我國曆史文化的精髓。因為任何靈物，都經過幾千年歷史演變，人類在生產實踐中證明能給人帶來吉祥物品，它們的功能各有不同。尤其是在旺財之物中的金錢鼠，名聲頗為響亮。金錢鼠，即“屬於”的意思，是旺財之物。經商做生意的人，牆上大多都掛上此畫，有旺財化煞，祈福如意的作用。另外，在十二生肖中，鼠的繁殖力最強，也寓意財源及生意的利潤，是命理五行用神為水的人，求子求財旺子旺財用此金錢鼠《子孫滿堂》，一本萬利，旺財效果極佳。
因此，席軍的鼠畫，越來越受到人們的喜愛和關注，不是沒有道理的。
觀席軍畫有感
文/墨言
“畫之為物，是性靈者也、思想者也、活動者也；非器械者也、非單純者也。……所謂藝術者，即在陶寫性靈，發表個性與其感想。”這句話就充分說明了席軍的繪畫作品。他的畫以鼠為主題，配以文房四寶或文人雅士之物，聊寫胸中之意。眾所周知，鼠在人們的認知中是不討人喜愛之物，關於鼠的文字、成語、典故等也都是些貶義之詞。而在席軍的筆下，鼠可以說是再生造化了，他筆下的鼠是那樣的聰明、可愛、上進、有品位。他曾調侃的說：“如今我們生活在這個世界，就像一隻只老鼠，吃的地溝油、喝的毒奶粉；出門坐地鐵、回家住鼠窩；白天睡大覺、晚上滿街逛。”話雖如此，但也引發了一個藝術家對生活的思考。其實他畫鼠，觀照的是自己的內心。
禪宗強調“心”的作用。《壇經》說：“故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見真如本性？”佛法自心來，藝術創造也離不開自己的心靈。從藝術實踐看，美的法則就是心的法則。優秀的作品，不是對生活的簡單摹寫和反映，而是藝術家與客體之間關係的一種心理形態。席軍的畫從心而出、娛人娛己，又能從中體會一些道理，那便是一幅好畫。我希望他在今後的藝術道路上走的越來越遠，越來越高。