翻閱了數十本典籍，反覆比對各方解讀，就為獲取您的一個關注！
為了提高效率，筆者根據中國傳統典籍以及公認的一些比較好的解讀，並參照現在的科學前沿研究成果，提煉精華，
拋棄引經據典
，系統地整理了關於中國傳統文化中的
生命科學
的部分，並探索了一些將這套體系付諸於現代人生活實踐的方法，方便現代人在社會中找到定位、提升自己的認知能力。歡迎持續關注系列內容更新。
1
.
性命與身心
我們把一個人的生命的整體，叫做
身心。
身體
是生理的、物理的，是生生不已，是
“命”
的功能的呈現。比如關於人的情緒和七情六慾的部分，在中國文化中都是“修身”的範圍，物理、生理方面佔了很大比重。
心
是精神的，也是生生不已，綿延不絕，形成
“性”
的功能。換言之，
心就是我們能夠思想、能夠記憶、能夠作用的能。
在這裡，我們沿用《易經》的說法，確定兩者的陰陽關係（如上圖）。
心性屬剛
，
身體屬陰
，陰中有陽，陽中有陰，互動變化，呈現出生命的作用。也就是說，“身”是陰，“心”是陽。
2. 氣（炁）的概念和作用
從文字的角度上看，無火之謂
“炁”
。五行中，心屬火，所以，字面上理解就是：做到息心清靜、無思無慮之境，才是真“炁”縕氤的境界。
按照這個認知，
“氣”
就是
生命的“本能”
，或可簡稱它是“能”。但是這裡所謂的“本能”或“能”，並非就是物理學上“能量”的能，也不是生理學上“本能”的能，或者有些人認為它就是物理學上的電能，或認為它就是電，那都是觀念上的偏差，不可妄用。因為氣畢竟不是“物”的作用。
當人和他“身外之物”的物質世界各種環境接觸，以及和人事的相互交觸感受的時候，便引發了喜怒哀樂等情緒，其中關鍵的作用，便是“氣”，所以中國文化中有“養氣”的方法體系。比如，按照孟子的說法，氣是“集義所生”，把一切“義理”（原理）都透徹、明白了，並徹底做到以後，才能養成這股浩然之氣。
3
.精、神
現在講的細胞、基因、激素這些都屬於精。人有陰陽兩精。
陰精和陽精兩者相結合絞動起來而產生的就是神了。
4.魂
西方稱作“靈魂”，按照中國的文化認知，只有“精”“卵”是無法形成生命的，還要有一個東西，現代叫做“靈魂”，包括試管嬰兒，都是有“靈魂”的加入。形成生命以後，籠統地講，魂就是指我們的思想，魂是跟著神跑的。
5.魄
魄是睡著了的那個氣，我們睡著了，身體還在動，會呼吸，這個叫做魄。它同呼吸的關係很大。人死時，魄就跟著流掉了。
6
. 能知與所知
人的
“能知”之性
並非屬於身體，
在此身內外任何一部分
，
都共同依存有“能知”之性所分化的“所知”和感覺的作用。
人可以透過訓練或者學習而達到“能知”的本根，達到這個本根後，是可以知道萬事萬物的性理的。
一般人都由“所知”的分別思維作用，被身體生理的“感受”左右，隨時隨地落在“感覺”所起的情緒之中，並無片刻安寧。
7
. 知性、理性
純屬於思想、思維的作用，叫做
知性
；把知性的比較善良面的，叫做
理性
。
8
. 感覺、知覺
屬於感官及神經作用的生理反應，比如知道吃飽、飢餓、穿暖、寒冷、喜歡、討厭等這些是由天然的“能知之性”的感覺部分所反應而知的，所以叫做
感覺
，也稱感知。
在感覺的時候如果起了辨識的作用，比如知道好不好吃、柔軟不柔軟、可要不可要、該不該要等就屬於“能知之性”生起的“所知”的分別作用，這個作用叫做
知覺
。知覺與思維、思想有密切關聯，當知覺的作用要仔細分別、追思、分析、歸納、回憶、構想時，又別名叫做
思想、思維
等。
9. 習氣
不論是一時的
情緒
，或較為持久的
感情
經年累月累積下來，就形成了每個人的
習氣
，而成為人格的一部分。
10
. 意
一般人而言，從有生命以來，始終是被
“所知”的分別作用
牽引波動，並無片刻安寧，從少到老收集、積累“所知”的習氣，便形成了
“意”
，或者稱作“意識”。換言之，“意”是由知性的“所知”累積而成。“意”還有一個別名，因為“意”好像是“剪不斷、理還亂”的一種狀態，在心中，永遠存在著，排遣不開，因此，又有一個名稱叫做
“念”
，或者合稱
“意念”
。
形容“意”是具有強力的作用，便叫做
“意志”
，配合生理的作用，就叫做“意氣”，“意氣”加上思想、思維以後，主觀認定的作用，稱作
“意見”
。
按1：
籠統含糊的說，“意”就是“心”，只是習慣上所用的名詞不同而已。其實，嚴格辨別來說，“意”不能概括“心”。“心”的現量境界，是我們沒有起意識思維，更沒有動用知性的分別思量作用時，即沒有睡眠，也沒有昏昧的情況，好像無所事事，但又清清明明的存在，那便是“心”的現象。
按2：
一般人的大部分行為言語，都在“意氣”用事，絕少在清明理智的“明德”知性之中。要想事事合於理性，那是很難的事，除非能做到經過“大學之道”的基本修養，所謂“知止靜定安慮得”的學問功夫，否則，對於自己理性的真實面貌是什麼樣子，根本無法自知，所以老子便有“知人者智，自知者明”的感言。
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