王爾德有句名言：年輕時我以為錢就是一切，現在老了才知道，確實如此。
如果不是大名鼎鼎的王爾德，因為直白地表達金錢至上，不免要被有長者風、能擺莊嚴相的正經人斥責譁眾取寵了。因為是王爾德，還如此的大名鼎鼎，在評判之前，能有對現實的稍稍審視。現實就是這麼地不給正經人長臉，一經審視就能發現，王爾德的話不是憑空捏造。這對
聽信了傳言，以為文明、進步已經雄踞人間、不能侵犯
的人，不能不說是個遺憾。於是，相信世界美好並懷揣著相信世界美好、世界才會美好的想法的人們為民請命地反駁說，錢買不到一切。
是的，錢買不到一切。我們捫心自問，這世界上有一種東西可以買到，或者說讓人得到一切嗎？要我說，沒有。如果真的沒有，我們就不該特特地加錢以這種非難，因其不能買到一切而否認它的偉力。更何況，也不會有人無聊到去願望擁有一切。而且，像全能的神不能尋到他不能舉起的石頭一樣，也沒人能能耐到能擁有一切。說“一切”或許看起來言過，其實還真不是全沒道理。真正注意過語言的表達方式的人們如果要為王爾德強辯是很輕鬆的，就像他不必真的因對錢過深的愛而死掉就被允許說”愛死錢了”一樣：
只要足夠重要了，不是一切，也可以說是一切
。沒毛病！問題只在是否足夠重要。
健康
，據說就是錢買不到的東西之一。這個是事實。你看，風華絕代的喬布斯，富可敵國。又如何呢？一場病，白茫茫一片大地真乾淨。
還有，關注籃球的人們一般都能知道一個被稱作魔術師約翰遜的球星。他在金錢上的富足就也沒能擋住艾滋病毒的侵襲。在90年代初，他被確診患上了聞風就可喪人膽的艾滋病。在今天，雖說完全看不出來，但他還是在患著病的。面對可怕的艾滋病的三十年的可怕的折磨，錢除了讓他跟正常人沒有大的差別以外，什麼都做不了。
愛情
，也不是錢可以買到的。祝英臺就沒有於多重壓迫之下選擇更有錢的馬文才。
姜子牙
、
朱買臣
也都曾在困頓之中得到愛情。雖說沒能到頭，但足以證明窮困不能阻止愛情的發生了。
如果說祝英臺是虛構，姜子牙、朱買臣又太過久遠，不足為據，現在也有明證的。經常看網路影片的想必都熟悉這樣一個情節：
一個時尚靚麗的女郎聽說相親物件月工資三千之後，立馬拂袖而去
。看吧，月工資三千，整整三千吶！一年就是三萬，一百年就是三百萬，買不到愛情。當然了，網路段子的一個不大高明之處就是不能真實的反映生活。事實上，月工資三千的人跟時髦靚麗的女郎相親就有些胡扯，拂袖而去多存在於媒人介紹情況的階段的表面一望可見的敷衍之下的內心戲裡。
錢真的不能買到愛情，哪怕有三千之巨。
有一句魯迅真的說過的話：
自由固不是錢所能買到的
，但能夠為錢而賣掉。我不懂這後半句的意思，但能清楚前半句表達的是——錢買不到自由。這一點有魯迅言在，無需多說。
快樂，也不是錢能買得到的。看看心理諮詢的價錢就知道了，一般人可是消費不起的。由此可知，
進行心理諮詢的多是富人，他們不快樂。
孔子怎麼說？一簞食一瓢飲，回也不改其樂。窮並快樂著的顏回的一生都在說明著，窮困不僅不能阻止愛情的發生，還不能讓人不快樂。
因此，要反駁王爾德之徒，更加巧妙合理的說法是：錢是很重要，但還不夠重要，於人生最珍貴的健康、愛情、自由、快樂起不到作用。除了這些，即使錢能買到其餘的一切，也當不了“一切”之稱。
不是一切是當然的，但現在的人們對錢的一些低估還是有要糾正的，
因著錢畢竟也創造高尚的緣故，有些旁敲側擊、似非而是的讚許可以不必躲閃了。
顏回僅有的饅頭分出一半，我們見到慈悲；陶淵明只有渾酒請還請客，我們能感到熱情。這些即使是傾其所有的給予，都無法成為慷慨。劉姥姥有言：憑他怎樣，您老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！
得有如人腰粗的寒毛，才有資格、才能常常慷慨的。
慷慨就是錢造出的美德。
孟子有言：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
同一個孟子，同一個境界，窮達不同，行為就有異。
獨善其身當然也不壞，但兼濟天下更好。這就是錢在施行善良。
人們總愛探問小孩子的理想，於是，科學家、醫生、教師、警察常被提及。
在最有錢的人們教育出孩子口中，窮人們所不敢想望的慈善家也有一席之地。
錢能鑄就博愛。
慷慨、善良、博愛，這些實實在在的惠及旁人的美德都可以從錢裡發生，更不要說自信、見識、積極之類能由錢帶來的
成就自身的素養
了。我們對這些美好的崇尚裡所夾有的錢的成分不該被忽視。我們以為的人與人之間的差別，有的是錢與錢的差別。
很多事已經做出來了，有些人沒意識到，有些人不說，我們應當正視。