來自：設計目錄 ID：shejimulu
圖文版權歸屬原作者，僅限交流學習
《鹿王本生圖》
在面對敦煌壁畫《鹿王本生圖》時，
忍不住驚歎，
即使圖案斑駁、顏色退卻，
也阻擋不了其中散發的瑰麗氣息，
仍能感受到形象的生動和色彩的豔絕。
彷彿在一瞬間，
就將人引到如夢似幻的仙境之中。
-
黃沙漫天，大漠天地間盡是蒼涼。
聲聲駝鈴，萬里絲路飄搖著孤寂。
而隨著那隻鹿的輕盈一躍，
萬物便有了色彩和活力。
騰雲起霧間，
是身與靈浮於雲端的安逸忘我。
敦煌的靈魂，凝結於騰出壁畫的那隻鹿。
-
壁畫中的九色鹿王，乃釋迦牟尼的前生。
他曾以如此美妙的姿態行走在世間，
傳播愛與希望。
而今，仍在時間的長河中，
記錄過去的《鹿王本生圖》，
還在牽引著人們的想象與嚮往。
-
鹿，美的本體
鹿，是有別於其他聖靈的存在。
它是林中的精靈，是仙人的坐騎。
是人們對美好的嚮往。
-
繁體的“麗”，形擬雄鹿的角，
鹿角的質感形狀，是美麗，是優雅。
古代“四靈”中的龍和麒麟，
都有似鹿角的這一特徵。
無論是鹿角，還是形體流暢的曲線，
抑或健美的四肢，
都是引人稱讚的物件。
-
鹿曾被奉為神物
在神話中國是仙獸。
蒼鹿壽長千年，玄鹿壽長兩千年，
寓意著安康長壽。
“鹿”諧音為“祿”，
與“福、壽、喜”組成中國福文化，
象徵著俸祿裕足。
先秦，鹿又被賦予仁愛、知禮的儒性，
是君子的象徵。
-
鹿，愛情的註腳
《詩經·召南·野有死麕》：
“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠!”
全篇雖有兩個“死”字，
卻為歌頌愛情的難得，記錄愛情的美好。
-
麕指小獐，是鹿一類的獸。
以“
野有死麕
”起興，
實則是精心安排，寓有深意。
-
鹿皮，是古時納徵之禮中重要一物。
納徵，古代結婚六禮中第四禮。
即，男家在納吉之禮後，將聘禮送給女家的禮節。
《白虎通》卷四《嫁娶》中有云：
“納徵玄鎮、束白、離皮，玄三法天，維二法地也。
陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也。”
-
古人的生活與鹿，不僅關係密切。
鹿皮，更是國與國之間政治之禮，
足顯其珍貴。
而將其作為納徵之禮，
也可見男方對女方的珍視。
-
鹿鳴，實為“德音”。
《詩經·小雅·鹿鳴》：
“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。”
宴飲賓客，奏樂相伴，為呼。
鹿以禮回之，呦呦名叫，是應。
全篇均由鹿鳴引出下文中“嘉賓”之事，
實則意為以絃歌納賢，稱頌德音。
-
鹿，權利的象徵
《詩經·大雅·靈臺》：
“經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。”
古時，鹿為吉物
白鹿更是祥瑞，象徵國泰民安
帝王園林中自少不了鹿的身影
-
“以鹿喻帝位”
從被供奉的神物演變為權利的象徵
“鹿死誰手”
鹿又為政治權力的代名詞
-
自然的精靈
“霜落熊升樹，林空鹿飲溪。”
密林中隱約現出一隻鹿影
驚得人心頭一喜
鹿總是不急不緩
世間的一切皆盡收眼底
願你我都有這樣一份從容
-
往日經典導讀