最近發生了一件很耐人尋味的事，說來與大夥聊聊，友人在微信上問我：“你知道《蘭亭集序》的中心思想嗎？”
這個問題並不難回答，雖說算不上倒背如流，但一些基本的詞句還是有印象的，於是我便張口即來：“大體是筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落……”
“不對，是中心思想，不是筆法特徵，我問文學，你答書法，驢唇不對馬嘴”友人打斷道。
他這麼一說，我才意識到，在自己的潛意識裡《蘭亭集序》只是一部出神入化的書法，卻忽略了它首先是一篇抒情言志的散文，光顧著流連於其外在視覺審美，卻置其文字功能屬性於不顧，頗有點買櫝還珠的既視感。
而《蘭亭集序》之所以能成為“古今莫二”的神作，正是因為作者王羲之的“文思噴發，乘興書之”剛好與其筆下的瀟灑流麗、恣情生趣遙相呼應，二者缺一不可啊。
例如這一句：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”
以前感到歡快的事，俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
這理應是一種對生命價值的哲學思考，也是對人與宇宙關係的深刻總結，更洽和了思想獨立、剛貞率潔、坦蕩不羈、放浪形骸、天人合一的魏晉風骨。
寫至最後，王羲之似乎真的飄然於物外，喃喃自語：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。”
意思是說，縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。如果後世有人能看到我們這些人的詩文，也將對這次集會的詩文有所感慨。
但可惜的是，像我這般的“後之覽者”卻只把《蘭亭集序》當做一部書法作品。
王羲之不知道，時代變了，人們的追求也跟著變了。
比如上週“國家安全教育日”，有一篇H5小測試，問題是中國的國字要怎麼理解。
我哪有那個水平，我就知道國最早寫為“或”，《說文》曰：“或，邦也。”，“或”從戈、從囗，囗像城形，大致是人們要舉著長戈，守衛城池的意思。到了西周後期，人們覺得光用一個“或”不夠表達意思，於是又給其扣上了一個框，變成了“國”，表示疆域的範圍。
要不說古人多智慧，只需一個字，便把“國家安全教育”剖析的清清楚楚，明明白白。
但剛才提過，時代變了，人們的追求也跟著變了。在歷史的變遷中，為了體現當時統治者的治國理念，“國”字還出現過幾個不同的版本，比如下面這個“囯”。
中間是“王”而非“玉”，口中存王，意思是以君王為上，天下皆為王土。在太平天國時期，各大天王勢力龐大，國內等級森嚴，所以這個“囯”就是他們使用的官方字。
同理，中華民國還用過“囻”，意思是國家屬於人民。
還有據說是武則天統治時期，創造了“圀”這個字，意思是她的天下囊括八方。
當然，以上種種無不是曇花一現，久留不得。
建國之後，新中國對漢字進行了規範簡化工作。一開始大家打算用“囯”字代替“國”，後經郭沫若先生提議，在“囯”的基礎上加了一筆，這才有了現在的“國”。
其實我還是挺喜歡繁體的“國”，原因也很簡單，王羲之只會這樣寫字。
王羲之不知道，時代變了，字都會變。
此刻若是再用《蘭亭集序》說一句，大概是：
“世殊事異，興懷必當有別，倘先人覽者，亦將有感於斯文罷。”
不過，有一說一，“錢”這個字還是很堅挺的，原來是“錢”，兩支戈嚴陣以待，那叫護得周全。現在去了一戈，留了一戈，做事是低調，但痴心未改。
果真熙熙攘攘……剩下的你知道。
以上，就是今天想說的
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