“皮揣子的書架”是一個薦書欄目，這是第044期 《家庭、私有制和國家的起源》 恩格斯 人民出版社
德意志學者恩格斯的著作。上期介紹過盧梭認為私有制的確定是人類不平等起源的重要因素，本期來看看恩格斯是如何看待私有制及其他兩者的起源的。
首先恩格斯認為家庭的發展經歷了幾個時代，分別是群婚制、對偶制、專偶制、資產階級婚姻、無產階級自由婚姻。其中，無產階級的婚姻是基於愛情，但是必須在徹底的無產階級社會中才能實現，而資產階級的婚姻是基於契約關係的法律行為。
其實我一直推薦想了解女權主義發展的人應當把這本書當做重要的學習內容。恩格斯對母權走向父權及其帶來的影響論述非常精闢。恩格斯的原話是：
“母權制的被推翻，乃是女性的具有實際歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫慾的奴隸，變成單純的生孩子的工具欄。婦女的這種被貶低了的地位，在英雄時代，尤其在古典時代的希臘人中間，表現得特別露骨，雖然它逐漸被粉飾偽裝起來，有些地方還披上了較溫和的外衣，但是絲毫也沒有消除。”
這種男子掌權充分表現在了家長制家庭的形式，而這種家庭的根本之處在於父權。馬克思對此的補充是，現代家庭在萌芽時，不僅包含著奴隸制，也包含著農奴制……它以縮影的形式包含了一切後來在社會及其國家中廣泛發展起來的對立。
對於私有制，隨著家庭形態的變化，人類社會出現了從氏族到胞族到血族到部落進而發展至聯盟，私有制便從中不斷髮展，特別是隨著對畜群和奢侈品的佔有，引發了單個人之間的交換，產品於是變成了商品。隨著商品出現隨即出現了一般等價物，可以進行商品的普遍交換，而當最強的一般等價物——貨幣被髮明時，人們並沒有想到他們創造了一種新的社會力量，“一種整個社會都要向它屈膝的普遍力量”。
而對於國家，恩格斯認為國家不是從來就有的，人類歷史上有過完全不知國家和國家權力是什麼的社會。而是隨著經濟發展到一定階段，必然讓社會分裂成階級時，國家必然因此產生。隨著階級的消失，國家也不可避免的會消失，再之後的事情，至少在中國學習過馬列主義的人就都知道了。
《家庭、私有制和國家的起源》有一段時間因為不明原因買不到了，我是在孔夫子舊書網上花了高價買回來，然後寫這篇的時候發現又有新版買了，還是紀念馬克思誕辰200年叢書系列……
恩格斯的書我只讀過這一本。恩格斯和馬克思的友誼大家從小就學過了，但是很多年後知道一些事實後仍然很驚訝——恩格斯晚年死於食道癌，在遺囑中他把財產的八分之三給了馬克思的兩個女兒，三分之一給了馬克思長女的孩子們，四分之一給了秘書，剩餘的財產才分給了妻子的侄女和德國社民黨作為活動經費——雖然總財產只有3萬多英鎊。
恩格斯在遺囑中還提到希望將遺體火化，骨灰沉入海中。受偉大的馬克思主義者影響，我黨和新中國的締造者們，有不少都在生前留下了同樣的遺願。
晚安。