大雅·思齊
先秦：
佚名
思齊大任，文王之母，
思媚周姜，京室之婦。
大姒嗣徽音，則百斯男。
惠於宗公，神罔時怨，
神罔時恫。
刑于寡妻，
至於兄弟，以御於家邦。
雍雍在宮，肅肅在廟。
不顯亦臨，無射亦保。
肆戎疾不殄，烈假不瑕。
不聞亦式，不諫亦入。
肆成人有德，小子有造。
古之人無斁，譽髦斯士。
【註釋】
1、思：
發語詞，無義。
齊（zhāi）：
通“齋”，端莊貌。
大任：
即太任，王季之妻，文王之母。
2、媚：
美好。
周姜：
即太姜。古公亶父之妻，王季之母，文王之祖母。
3、京室：
王室。
4、大姒：
即太姒，文王之妻。
嗣：
繼承，繼續。
徽音：
美譽。
5、百斯男：
眾多男兒。
百，
虛指，泛言其多。
斯，
語助詞，無義。
6、惠：
孝敬。
宗公：
宗廟裡的先公，即祖先。
7、神：
此處指祖先之神。
罔：
無。
時：
所。
8、恫（tōnɡ）：
哀痛。
9、刑：
同“型”，典型，典範。
寡妻：
嫡妻。
10、御：
治理。
11、雝（yōnɡ）雝：
和洽貌。
宮：
家。
12、肅肅：
恭敬貌。
廟：
宗廟。
13、不顯：
不明，幽隱之處。
臨：
臨視。
14、無射（yì）：
即“無斁”，不厭倦。
“射”
為古“斁”字。
保：
保持。
15、肆：
所以。
戎疾：
西戎之患。
殄：
殘害，滅絕。
16、烈假：
指害人的疾病。
瑕，
與“殄”義同。
17、式：
適合。
18、入：
接受，採納。
19、小子：
兒童。
造：
造就，培育。
20、古之人：
指文王。
無斁（yì）：
無厭，無倦。
21、譽：
美名，聲譽。
髦：
俊，優秀。
【譯文】
雍容端莊是太任，周文王的好母親。賢淑美好是太姜，王室之婦居周京。太姒美譽能繼承，多生男兒家門興。
文王孝敬順祖宗，祖宗神靈無所怨，祖宗神靈無所痛。示範嫡妻作典型，示範兄弟也相同，治理家國都亨通。
在家庭中真和睦，在宗廟裡真恭敬。暗處亦有神監臨，修身不倦保安寧。
如今西戎不為患，病魔亦不害人民。未聞之事亦合度，雖無諫者亦兼聽。
如今成人有德行，後生小子有造就。文王育人勤不倦，士子載譽皆俊秀。
【淺賞】
《思齊》全詩二十四句，毛傳將其分為五章，前兩章每章六句，後三章每章四句。鄭玄作箋，將其改為四章，每章均為六句。相比較而言，毛傳的劃分更為合理，故後代大多從之。
首章六句，讚美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其敘述順序卻並非按世系進行，而是先母親，再祖母，後妻子。
《毛詩序》謂此詩主旨是“文王所以聖也”，孔穎達疏曰：“作《思齊》詩者，言文王所以得聖由其賢母所生。文王自天性當聖，聖亦由母大賢，故歌詠其母，言文王之聖有所以而然也。按此之意，文王是由於得到其母其妻之助而聖，所以此詩讚美“文王所以聖”即是讚美周室三母。但整首詩只有首章言及周室三母，其餘四章片言未提，毛傳和鄭箋是將首章之意作為全詩之旨了。其實此詩讚美的物件還是文王，讚美的是“文王之聖”，而非“文王之所以聖”。首章只是全詩的引子，全詩的發端，重心還在以下四章。
二章六句，包含兩層意思。前三句承上而來，言文王孝敬祖先，故祖神無怨無痛，保佑文王。後三句言文王以身作則於妻子，使妻子也像自己那樣為德所化；然後又作表率於兄弟，使兄弟也為德所化；最後再推及到家族邦國中去。這三句頗有“修身、齊家、治國、平天下”的意味。
從第三章開始，每章由六句轉為四句。第三章的前兩句承上章的後三句而來，以文王在家庭與在宗廟為典型環境，言其處處以身作則，為人表率。後兩句“不顯亦臨，無射亦保”進一步深化主題。
如果說第三章說文王“修身”的話，那麼最後兩章就是“治國”了。
第四章的前兩句“肆戎疾不殄，烈假不瑕”，謂文王好善修德，所以天下太平，外無西戎之患，內無病災之憂。第四章後兩句“不聞亦式，不諫亦入”各家的解釋亦是五花八門，越說越糊塗，還是《詩集傳》說得最簡單明瞭：“雖事之無所前聞者，而亦無不合於法度。雖無諫諍之者，而亦未嘗不入於善。”
最後一章不難理解，主要講文王勤於培養人才，只是最後一句“譽髦斯士”，稍有爭議。
明代思想家薛瑄說：“《思齊》一詩，修身、齊家、治國、平天下之道備焉。”確實，它反映出傳統道德在文王身上的完滿體現。
● END ●
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