“七朝都會”汴梁城
汴梁城是豫劇的具體出生地。這裡豐厚的文化資源以及廣大民眾喜愛藝術、喜愛戲曲的傳統孕育了豫劇。
北宋的開封
汴梁也就是今天的開封，開封簡稱汴，有汴州、汴京、東京等稱謂。戰國的衛，五代的梁、晉、漢、周，北宋、金都建都於此，又有“七朝都會”之稱。北宋在此建都時間最長，共168年。當時的東京，貨物集南北，人口逾百萬，比“漢唐京邑，民富十倍”。城內店鋪林立，束縛城市發展的“坊市制”被廢除，夜市興起。物質生活的豐富，使人們的娛樂需求增強，“花光滿路，何限春遊；蕭鼓喧空，幾家夜宴”（《東京夢華錄·序》）。勾欄瓦舍，應運而生，遍佈全城。有的勾欄棚，可容納數千人。看客們不避風雨寒暑，絡繹不絕。這為市民藝術、通俗藝術、集體觀賞的藝術得以興起、繁盛提供了極好環境。說唱相間的演唱形式“諸宮調”在這樣的環境出現。
開封
開封宋詞樂舞
諸宮調是北宋時期山西澤州人孔三傳在河南汴梁首創，它將唐宋以來的民間說唱大麴、詞調、纏令、纏達、唱賺等，按聲律高低歸入不同宮調，用以說唱故事。早期諸宮調的演唱是用鼓、板、笛伴奏的，有說有唱，以唱為主。由於是組成套曲連續演唱，可連續使用一二百套曲子，便於說唱長篇故事，寫情狀物，刻畫人物，超越了以往的所有說唱形式。“諸宮調”在汴梁的演出很受聽眾歡迎，極大地影響了戲曲、曲藝音樂的發展。同時，可以連演七八天的《目蓮救母》雜劇，每逢中元節便在這裡搬上舞臺演出。深受人們喜愛的丁都賽等一批戲曲演員也從這裡湧現。
北宋澤州人孔三傳首創諸宮調
河南偃師出土的“丁都賽”戲曲雕磚
南宋到元代，汴梁戰亂頻繁，我們看不到關於這裡戲曲活動和其他藝術演出的記載。到了明代，河南的經濟恢復之後，開封喜愛戲曲和多種文藝活動的民風很快就得到了恢復。以開封為封地的周憲王朱有燉dùn，喜愛戲曲活動，府中養有伶人，本身就是一位素養很高的雜劇作家，其作品在開封十分流行。李夢陽《汴中元節絕句》：“中山儒子依新裝，趙女燕姬總擅場，齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。”說的就是朱有燉創作的雜劇在開封的演出情況。
豫劇鄉村演出
豫劇鄉村演出
開封民間的戲曲演出十分興盛。《如夢錄》記載，開封城內“各廟會場，搭臺演戲，建醮jiào（道士設法壇做法事）、修齋，大街小巷，按時不斷。”“至迎春日，莊農、毛女、百二十行，扮作各色雜劇。”每到元宵節，開封諸王府和地方豪紳俱放花燈，還有“大梨園七八十班，小吹打二三十班”進行演出。另外，開封的說唱藝術，自宋代以來，只要社會條件許可，便會十分紅火。相國寺就是各色民間說唱及其他藝術的活動中心。
豫劇音樂創作人才培養 開封大相國寺考察採風
明代末年，開封流行的時曲小調，曾令一些文人讚歎不已。“李崆峒（kōng tóng）先生自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼國風。之後，何大復繼至，亦酷愛之。”這些時曲小令，在街市上，隨處可聞。到了清代，在豫劇產生之前，開封已有不少劇種流行，崑曲、鑼戲、卷戲、隴西梆子腔、嗨子戲、大笛嗡、小嗩吶、朗頭腔等。然而，原來的時曲小令仍然在民間傳唱，豫劇中就保留了許多時曲小令的名稱。
開封古廟會
廟會戲曲演出
廟會戲曲演出
廟會戲曲演出現場觀眾
開封有豐富多彩的文化娛樂活動，歷來是戲曲活動的良好環境。在這樣的環境中，很容易產生新的藝術樣式。而新的藝術樣式一旦在這裡產生，它便可以獲得充分的營養，茁壯成長。
豫劇生於民間，長於民間，屬於鄉土氣息濃厚的藝術，具有濃重的草根氣息。因此，豫劇具備接地氣這一特點。而接地氣也讓豫劇擁有了悠久的生命力，堪稱雅俗共賞。豫劇所擁有的觀眾眾多，很多豫劇唱段都膾炙人口，雅俗共賞，這些豫劇藝術感染了一輩又一輩的人！