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▌清光緒帝畫像
宮廷印章文化由來已久，本次《收藏》將以一件瀋陽故宮博物院藏“清青玉圓雕光緒御筆之寶”為線索，為大家介紹一下皇帝的愛用物——璽印的相關情況。
▌璽印的發展概況
▌瀋陽故宮博物院收藏的這件清青玉圓雕光緒御筆之寶，為國家一級品文物，全高10。5釐米，印高4。8釐米，寬13釐米。寶璽由整塊青玉圓雕而成，印面呈正方形。上為交龍鈕，鈕左右兩端可見龍首，龍尾部相交，中心貫孔，用以穿系。璽印四壁光素無紋，印面陽刻“光緒御筆之寶”六字篆書。雕琢精美，玉質溫潤，篆法規矩，氣勢磅礴，應為光緒皇帝書房御用之印。
清 青玉圓雕光緒御筆之寶 瀋陽故宮藏
璽印又稱印章或圓章。據漢代衛宏漢舊儀和蔡邕的說法，在秦代之前璽是印章的通稱，“尊卑共之”。有關璽印起源的資料較少。早在漢人所寫的《春秋運鬥樞》中記載：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽章，文曰天王符璽。”說明至少在漢代，璽印已經出現。據漢代《左傳·襄公二十九年》記載：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之曰：‘聞守卞者將叛，臣帥徒以討之，既得之矣，敢告’。”
文獻裡提到鈐有印章的公文，說明此時印璽已經是一種權力的象徵，同時也說明 當時印璽已經發展得相當成熟了。從考古發掘來看，河南安陽殷墟發掘出的一塊陶片上有陽文印記，由此可以確定，商代已經使用了外形如璽印的東西印於陶器上作為符記。
▌清 青玉圓雕光緒御筆之寶印文
戰國以後，特別是秦、漢璽印主要用作封發物件、簡牘之用，因為當時的公私文書都書寫在木札或竹簡之上，需要用粘土封起來再鈐蓋印章。隨著簡牘逐漸被紙帛所替代，封泥鈐印則轉變成硃色印泥鈐蓋。
璽印的用途也隨之廣泛，除了日常公私之用外，更多用於書畫鈐印。唐代，文人畫興起後，書畫與鈐印的完美結合成為一種風尚和規矩，漸漸由實用向藝術化轉變，成為藝術品的重要組成部分。璽印在秦始皇統一中國以後才有了嚴格的等級區分。唯有皇帝的印章才可稱為璽，臣民的印章只能稱為印。
到了清代，印章的名稱基本沿襲明代，皇帝印章稱為“寶”，官印則叫印、章、印信、關防、條記、圖記等。民間也把印章稱為“戳記”“手戳”“戳子”等。
▌璽印之數量
玉帝有九璽，人皇有六璽。從秦始皇“乘輿六璽”開始，隨著時代的變遷，皇帝璽印數量不斷增加，僅從清代來看，僅乾隆皇帝一人就擁有“二十五寶璽”。御用寶璽，亦稱為國寶，是代表國家政權的印璽。《周易太衍》有“天數二十有五”的記載，乾隆皇帝希望清王朝也能傳至25世， 由此產生清二十五寶。從此，這25方寶璽歷經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統末年。據歷代“寶藪”和存世實物統計，康熙時期共制璽印130餘方，雍正時期共160餘方，乾隆時期則達到 1800餘方。
▌璽印之類別
清代帝后寶璽種類繁多，除國寶以外，就璽文內容大致可歸為五類：
1。 年號璽。皇帝在登基以前使用皇子時期的印章，繼位後，就要刻制一套年號璽，主要包括：“某某之寶”“某某御覽之寶”“某某御筆之寶”“某某宸翰”“某某鑑賞” 等。現在在故宮院藏的許多書畫作品中常能見到這些鈐印。年號璽一般以不同質地製作多方。這類璽是專為某位皇帝獨有。此枚清青玉圓雕光緒御筆之寶即屬於閒章中的年號璽，專為光緒皇帝獨有。
2。 宮殿璽，即刻宮、殿、樓、璽、館、院等室名於璽上。如雍正帝的殿名璽有“養心殿”“懋勤殿”“樂善堂”“五福堂 ”“ 圓明園 ”“ 勤政殿”“四宜堂”“松柏室”“樂山書院”“竹梅煙舍”“學書草堂”等。
▌崇政殿殿牌 瀋陽故宮藏 崇政殿殿牌上的印文
▌繼思齋門牌 瀋陽故宮藏 繼思齋門牌上的印
4。 嘉言及詩詞璽。這類璽 應多隨身佩帶，以圖吉利。
5。 花押璽，指將花押式樣 刻為璽文，以代押字用。
▌其表現形式
根據瀋陽故宮院內及其 他博物館收藏的門額、匾額、 對聯、貼落、書畫作品來看，它有以下幾種呈現形式。
一、 宮殿中的帝王印跡
1。 門額 門額是指殿前和門前所掛的匾額，是建築物的標誌性物件。在許多皇家宮殿裡，由皇帝親筆書寫的，以乾隆和咸豐為最多。根據瀋陽故宮博物院所藏門額來看，除了文德坊、武功坊以外，瀋陽故宮絕大多數建築上所懸掛的門額都有“乾隆御筆”或“乾隆御筆之寶”印文。
這些牌上的印跡選材為銅、木等，先單獨雕刻，再鑲嵌到相應位置上。
2。 匾額，一般掛在門上方、 屋簷下，是古建築的重要組成 部分。匾額均由木製。
▌“芳風詠時”匾 頤和園藏
▌頤和園匾額 頤和園藏
3。 對聯 對聯，又稱楹聯、對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭上的對偶語句。在宮廷建築中，對聯也是帝王印跡的重要載體。
▌清 念字行書雕雲龍銅字十五言聯 瀋陽故宮藏
▌清 道光御筆動靜紙地貼落 瀋陽故宮藏
總之，從各種實物資料以及來看，璽印是當之無愧的皇帝愛用物，它既是皇帝至高無上皇權的體現。且從內容來看，它還體現了宮廷制物的高超技藝。亦是皇帝閒時潑墨抒懷時必備的的物件兒。
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