如果讓我選更喜歡的居住在環境，我會選擇老城區。
相對於CBD大馬路人來人往行色匆匆，小巷子和老街區，街坊鄰里打個招呼、老人在樹下乘涼下棋、百年老字號、歷史建築聚集，熱熱鬧鬧，它多了一份生活和人文氣息。
在廣州，你有歸屬感嗎？
我想，歸屬感是一種“家”的感覺，是
人和這個城市的集體回憶，讓我們能與這座城市共情、產生羈絆。
這個羈絆，可能是你的城市味蕾，也可能是承載歷史和幾代廣州人記憶的建築：沙灣古鎮、西關老屋、東山小洋樓、南方大廈、白天鵝大酒店、上下九北京路步行街、解放路、恩寧路……。
恩寧路
其實，對於新廣州人和年輕一輩的老廣來說，
我們對這個生活、打拼的城市，既熟悉，又陌生。
我們熟悉的是兩點一線的家和公司、學校、生活方圓3公里的大街小巷，我們對此習以為常。
但是，
我們不瞭解腳下土地的故事、不瞭解城市的發展變化、不瞭解它的歷史文化，缺少一種城市歸屬感。
缺少我們和這個城市之間的牽連，是這種牽連塑造了現在的我們。讓這個城市在千千萬萬的城市中，對於我們來說，是不同的。
否則，
我們只是在城市裡生活，其實和在哪個城市無關。
這次，中國網粵港澳大灣區頻道主編、廣東省人民政府文史研究館館員陳勁佟在《粵見TA說》分享他對廣州文化遺產的研究，帶我們重溫屬於廣州的集體回憶。
陳勁佟在《粵見TA說》訪談
文化遺產的孕育
陳勁佟假設了一個場景：比如將這個城市的100年做成一張地圖，這張地圖也可以看成是一個立體的沙盤。在這100年的沙盤裡面，廣州發生過什麼重大的事件，有什麼重大的建築出現，都可以標示在上面。
廣州至少有2000年的歷史，就有20張地圖，我們能看到這2000年裡，廣州是怎麼從秦漢演變成現在這個樣子的。
陳勁佟最後假設的這個場景，讓我想起現在很常見的延時攝影。
很多人會拍日出日落、花開花謝、雲捲雲舒、車水馬龍……
僅僅幾小時、幾天的延時攝影，就有這樣的效果，如果是一座城市2000年的“延時攝影”，那是怎樣的壯觀！
攝影肯定是沒有了，看幾張古地圖感受下廣州的千年的變遷吧。
宋代廣州三城圖
清康熙時期廣州地圖丨絹本《廣州府輿圖》區域性
清代廣州城廓圖
1939年的廣州
華南城市研究會副會長、廣州城市形象品牌顧問孫不熟曾經比較過廣州和深圳各自的優勢，《廣州比深圳強在哪》一文中，他分析道：“大部分時候，
地緣因素才是決定一個城市興衰的永恆因素，
與之相比，產業因素其實只是歷史長河中一朵浪花……
決定廣州2000年繁榮的本質因素不是產業結構，而是其地緣優勢，
擁有這種秉賦的城市，即便遇到一兩次產業調整不順利，甚至遇到個別傻x管理者，也不用擔心其真正衰落。”
他認為，從外部來說，“廣州佔據了珠三角以及中國南方最佳的地理位置”。
而從內部來說，廣州城是 “六脈皆通海，青山半入城”——清·屈大均《廣東新語》
“要想富，先修路”，對廣州來說，從古時起就天然覆蓋的大小水網，就是領先數百年的“修路”進度。
我們常常說廣州具有很強的包容性，五湖四海的人匯聚到廣州，而廣州的人也更容易接觸不同的資訊，走向外面的世界。
文化遺產的誕生
想問大家一個問題：提起一個城市，你最先想到的是什麼？
提到北京，你可能想起故宮；
提到上海，我們第一印象就是外灘；
提到香港，投射到我們腦海中最多的是維多利亞港；
提到廣州，第一反應是小蠻腰、廣州的中山紀念堂、紀念碑、西關老屋、東山小洋樓，還有五羊雕塑等等。
不知道大家有沒有發現，
對一個城市的記憶，我們的印象、我們的第一個反應都是有形的區域建築
？
這些有形的建築，構成了一個被外界認知的城市名片。
廣州主要的老城區以傳統的嶺南建築為主，集中在西關。
傳統嶺南建築
但是，在廣州的歷史城區有一片地方非常有代表性——東山的小洋樓。
東山特殊在於，它是西方文化聚集的地方。那麼，這個地方是如何誕生的？
東山小洋房
陳勁佟分享了他調研訪談時聽到的故事：
清末時期，華僑回到中國，尤其是北美的華僑，籍貫大部分是屬於現在的大灣區城市。這些華僑接受了西方文化回來後，有些人帶著北美的開發商、設計師、房地產公司，進入這個地區開發。
他們給其他返鄉的華僑介紹，想辦法說服這些人定居這裡。譬如跟他們說省城的經濟最發達、訊息及時、適合生活居住、發展等等，雖然家鄉是他們的故土，但是這些地方很多方面的條件是不如省城的。
華僑在此定居，最後形成了現在這樣獨特的東山。在廣州，東山的西化建築氛圍是特別濃厚的。
廣州開咖啡店的地方，有在藝術鑑賞比較高的地方，這些地方有西方文化比較活躍的，其中東山最有代表性。
這裡面居住的人、建築風格、還有教堂、教會辦的醫院、教會辦的學校，都是西方文化在那裡通行的一個區域。
它誕生與遺留的過程，也許是廣州很多文化遺產誕生的縮影。
之前去東山，只覺得這個地方很特別。
聽完廣州東山的故事，再去東山，彷彿看到它背後有隻看不見的手，讓它長成現在的樣子。
透過有形的建築，去了解到了無形的歷史文化。我們
不只能在文獻上了解廣州，我們走過的路、摸到的建築、感受的氛圍都是廣州的文化和歷史。
文化遺產和日常生活
非物質文化遺產這隻“看不見的手”，如何影響生活在其中的人，滲透進我們的生活？
陳勁佟分享了他與文化遺產的故事：
陳勁佟從小住在老城區，家就在光孝寺門前。
光孝寺
住在那裡的居民，每天面對的是一個有2000多年曆史的光孝寺。以前社會各階層都有人住在裡面。後來恢復宗教制度之後，香火興旺，又帶動了這條陳勁佟曾經生活過的街道。
住在那裡的居民
都被它潛移默化改變了，比如它的存在導致了很多人的房子都租給別人做售賣宗教用品的店。
整條街都因它改變，成為了歷史街區，寺廟改變了這裡人的生活和周邊的環境。這就是生活在這裡的人、和街區、和宗教文化之間形成的關係。
文化遺產默默參與著陳勁佟的成長，也改變著他的生活。
陳勁佟還分享了另一個例子：
中山六路從公元前到西門口這一段，馬路的南面和北面有一個特點，就是它分佈了非常多宗教建築，有現在還在使用的宗教場所：譬如佛教、基督教、天主教、道教、伊斯蘭教等等。
中山六路
還有一些民間信仰。比如關帝廟，還有其它一些宗教小廟就更多了。這些宗教有來自外來文化，也有土生土長的本土文化，但也是從北面傳過來，不屬於廣東當地的。
這個大概兩三平方公里的小區域
，包容了來自五湖四海各種文化背景的文化。
而且比較特殊的是，宗教文化不同於一般的風俗習慣，它是有更深一層文化積澱的。
在以色列，兩個宗教你爭我奪了上千年，為此付出了無數生命的代價，現在還在炮火連天。
但是生活在這個區域這麼狹小的一塊地方，卻你中有我，我中有你。
這種文化交融是很有代表性的。
如果說
這些距離文化遺產很近的人是直接被影響的話，那麼其實他們又
會間接地影響其他人，像漣漪那樣，一波波盪漾開，滲透進這片土地的生活。
文化遺產的研究、保育、傳承
作家許知遠來到拙見的時候，分享過一個“低音”的概念，對陳勁佟來說，可能歷史中、生活中、包括人生中、事業中，最讓他著迷的部分都是
那些暫時可能被遺忘的聲音，被壓抑的聲音。……
“我不認為文化遺產是社會的‘低音’，我看更適合用《琵琶行》裡面的的這幾句來形容：‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。’
總體上，社會其實挺關注文化遺產的，尤其是‘非遺’，到處都在談論，都在使用。比如最近的粵劇電影《白蛇傳·情》，一片好評，在網上早就是‘網紅’話題了。所以，文化遺產並不是‘低音’，有時還是‘高音’、甚至是‘高分貝’。
總之，有市場的非遺專案都挺熱鬧的，當然，也夾雜著一些雜音。相對而言，
有形的文化遺產反而顯得‘大音希聲’
，社會關注度相對低一些，也可能和這些專案在生活中不是由個人單獨直接使用有關。”
陳勁佟介紹自己的工作是“文化遺產研究與保育”，但這個工作似乎在生活中並不多見，
市場資本的意願還是無可避免的成為社會關注度的決定因素。
他認為非遺其實是高音，非遺講的是不可見的東西，非物質，強調它的非物質性。
非物質，在他的理解中，應該是人和物之間的關係，可能是一種記憶、可能是一種習俗、可能是一種沒落文化的手藝。
而這些是由人來掌握的，有一端在人身上，有一端在物體上面
，如果非遺的記憶不表現成一個有形的東西，就沒辦法說明什麼是非遺，所以一定需要有個載體。
比如廣州的蓮香樓月餅，是非遺技藝，而技藝呈現出來，它就是個月餅，如果沒有月餅，就不存在非遺。
另一些物質文化遺產是中低音，但他認為它們更重要：“特別是建築，相比非遺，它的影響和能量更大，它構成一個空間的格局，一種文化的現象。”
聖心大教堂
如果說建築的形態是人文精神的投射，那為什麼要設計出這樣一幢樓和要用怎樣的一種方式去呈現，就是人的精神、思維投射在物件的身上，這是一種有形和無形的關係。
我們曾經有一些誤區，以前文物保護可能是要求對一幢樓、一個建築物或者是某一個物件的保護，但
對於文物和周邊的關係，我們對它們之間的理解、關注的少。
這樣不對，我們對文化遺產的理解不是簡單地保護某一幢樓，這樣的保護甚至把這些文物遺產弱化了。
國際上有一種保護理念，會關注到文化、空間、它和周邊的關係、它和自然景觀的關係、和周邊的山水人文格局的關係等，這個保護就不是單一簡單的一件房子，一個建築這樣的保護。
青雲書院
這是我們保護理唸的發展變化。
我們要做的工作不是去要求別人參與我們的保護，而是
透過我們瞭解的資訊，把這個城市的價值告訴生活在這裡的人。
當你認同了這個價值，你認為它是一個好的東西，你才會想到要保護它。
陳勁佟在《粵見TA說》演講
比如這些遺產，它背後包含了一些什麼？它跟我們生活的環境、地區、文化的積澱有什麼關係？
這種現象、這種形態，這種格局延續了1000年，甚至更久，那麼會對生活在這裡的人有什麼改變？對這個地區形成的這種人文的精神，產生了什麼作用，影響？
陳勁佟認為，同一區域生活的人，擁有共同的記憶，能積累轉化成相近的價值認同，能形成共同的價值觀，某種程度上，
文化遺產正是這部分人的“記憶共同體”。
擁有這個共同記憶的群體，最容易形成共同的價值觀，共同的價值觀又形成了共同的思想行為準則，造就了一個社會的氛圍、氣質、風格，比如“城市的品味”、“飲早茶”、“花城廣州”等概念，這可能是文化遺產，包括“非遺”這個載體呈現的突出普遍性價值。
這也是一個地方形成文化認同、形成“歸屬感”、形成“落葉歸根”情愫等的重要原因，也是一個地方核心價值的重要載體。
寶藏就在我們身邊，但它們有時像空氣，也像生活中那隻看不見的手。文化遺產，需要被人們看見。
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