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志不立，天下無可成之事
明武宗正德元年（1506年），王陽明因上書救戴銑等人，得罪了宦官劉瑾，受其迫害，第二年被貶謫到貴州龍場驛任驛丞，完成了“龍場悟道”。他每天講學不輟，並書《教條示龍場諸生》以為訓示。
諸生，明代指考取秀才入學的生員。在教條中，王陽明從“立志”“勤學”“改過”“責善”四個方面為諸生立下準則，其中“立志”是最重要的一項。王陽明認為，立志是為學的基礎和前提，“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者”。意思是，志向不能立定，天下便沒有可以做成功的事情。即使像各種工匠的技藝，也沒有不是靠志向才學成的。
王陽明還從反面設喻道：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？”志向沒有立定，就像沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意賓士，最後到哪裡才算了結呢？從而高度強調了“立志”的重要性和必要性。
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青春虛度無所成，白首銜悲亦何及
這句詩出自唐代詩人權德輿的《放歌行》。權德輿（759年—818年）， 字載之，天水略陽（今甘肅秦安東北）人，後徙潤州丹徒（今江蘇鎮江）。唐朝文學家、宰相，代表作有《玉臺體》《權載之文集》。
青春有著最充沛的精力和最強健的體力，可以全身心地投入學習和奮鬥。一個年輕人如果既不學習也不奮鬥，就等於他把大好的青春年華白白地浪費掉了，最後一事無成。那麼他到老年的時候也一定會後悔，可是也只能是追悔莫及了。
時間珍貴，必須要提醒自己時刻珍惜美好年華，抓緊時間學習各項知識和技能，練就過硬本領，實現人生理想。只有這樣，當他回顧人生的時候，才會既不因為虛度年華而悔恨，也不因為碌碌無為而羞恥，才能真正說無悔。
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事輟者無功，耕怠者無獲
此句出自漢代桓寬的《鹽鐵論·擊之》。意思是說做事半途而廢的人不會成功，種地偷懶的人沒有收穫。
《詩經·大雅·蕩》裡有句詩：“靡不有初，鮮克有終。”意思是說事情往往都有開頭，卻很少能有終結，告誡人們做事要善始善終。世上無論大事小事，最怕的是懈怠。《孟子·盡心上》：“有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”做事好比掘井一樣，掘到六七丈深還未見水，如果這個時候停下來，那就只能掘得一口廢井。要想掘出水來，就得繼續深挖不止。
南宋理學家陸九淵也說：“懈怠縱馳，人之通患。”解決懈怠的方法沒有別的，只有一條，那就是曾子所說的“弘毅”，“士不可以不弘毅，任重而道遠”。只有做到心胸寬廣，意志堅強，毅力有恆，才能真正有所成。
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百尺竿頭立不難，一勤天下無難事
此句出自清代錢德蒼的《解人頤·勤懶歌》。《勤懶歌》，旨在對古代的“四民”——士、農、工、商勸勤戒懶。結語“百尺竿頭立不難，一勤天下無難事”，意思是，只要勤奮，天下就沒有難做的事情，即使百尺竿頭也能昂然挺立。“百尺竿頭”，佛教比喻道行修養的極高境界，也作“百丈竿頭”。
勤乃立身謀事之本。南宋學者陳耆卿《嘉定赤城志》有載，“古有四民，曰士、曰農、曰工、曰商。士勤於學業，則可以取俸祿。農勤于田畝，則可以聚稼穡。工勤於技巧，則可以易衣食。商勤於貿易，則可以積財貨。”在古代社會，讀書人勤於學習，可以求得功名爵祿；農民勤於耕種，就會收穫糧食；手工業者諳熟技藝，就可以換取衣食；商人勤於貿易，就可以積累財貨。這再次表明，無論從事何種行業，身居何種職位，都離不開勤奮與努力的優良品行。
曾國藩曾說“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，無論是修身自律，還是為人處世，一勤則天下無難事。
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甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘
此句出自漢代無名氏所作的一首五言古詩，全詩為“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。利旁有倚刀，貪人還自賊。”
詩的前兩句採用比興手法，意思是，再甘甜的瓜，其所連線的瓜蒂都是苦的；再美味的棗子，都長在帶刺的荊棘上。後兩句意思是說“利”字旁邊是一把刀，貪婪的人最終會受到懲罰。告誡人們做人不要太貪心，好與壞、利與害其實是相輔相生的。
“甘瓜苦蒂”後來成了一個成語，但其最早出處應為墨子。唐代馬總《意林》引《墨子》佚文道：“甘瓜苦蒂，天下物無全美。”用甜瓜之蒂味苦，說明天下沒有十全十美的事物。
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恩德相結者，謂之知己
“恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心”出自小說《俞伯牙摔琴謝知音》。在小說開頭，作者馮夢龍以春秋時期的管仲和鮑叔牙作比，稱他們為古今“交情至厚”的典範，並對“相知”進行了如下闡述：施惠於人、德義相交的，叫做知己；肝膽相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意氣相投的，叫做知音。知己、知心、知音，名稱雖然不同，總之說的都是朋友相知。
古人非常重視人與人之間的友好交往，知音故事褒揚的正是朋友間的信義和友情。當俞伯牙彈琴其意在高山流水時，只有鍾子期“道著了伯牙的心事”，故而鍾子期死後，俞伯牙因知音難覓而斷絃摔琴，終身不再鼓琴。知己、知心、知音，這樣的友誼來自彼此心靈深處的理解與默契，建立在互相瞭解和充分信任的基礎上。
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聰者聽於無聲，明者見於未形
此句典出司馬遷《史記·淮南衡山列傳》。意思是說聽力好的人能在無聲時聽出動靜，視力好的人能在未成形前看出徵兆，所以最智慧、最有道德的聖人做事總是萬無一失。
這句話其實我們防範未知風險，見微知著，防微杜漸，才能增強對矛盾風險挑戰的預判和準備。
“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”提高預見能力，才能做到心中有數、胸中有譜，才能在實際工作中知關節，得要領，抓關鍵，最終有效落實。
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萬物得其本者生，百事得其道者成
此句出自劉向《說苑·談叢》。《說苑》是西漢大儒劉向編撰的一部歷史人物故事集，共20卷。其第16卷《談叢》，內容為哲理深刻的格言警句，集中反映了劉向的政治理想與治國方略。
在《談叢》中，劉向提出：“萬物得其本者生，百事得其道者成。”意思是，世間萬物只要保住根本就能生長，人間百事只要符合道義就能成功。並稱：“道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。”認為倘能謹守道、德、仁、義，就會產生極強的感召力和向心力。
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事從容則有餘味，人從容則有餘年
此句出自明代呂坤《呻吟語》。意思是說做事從容那麼就值得回味，做人從容就會活的長壽。
洪應明有聯雲：“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”為人做事要不急不慢、不躁不亂、不慌不忙、井然有序。面對外界環境的各種變化要不慍不怒、不驚不懼、不暴不棄。雖遭挫折而不沮喪，雖成功而不狂喜，面對讚譽詆譭，順境逆境，泰然處之，這是一種大境界。
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思則得之，不思則不得
此句摘自程頤《二程遺書·伊川先生語》。程頤，洛陽伊川人，世稱伊川先生，與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。
關於“學”與“思”的關係，程頤認為：“為學之道，必本于思。思則得之，不思則不得也。”意思是說正確的學習方法，必須以思考為根本。思考了就能得到真知，不思考就得不到真知。進而他又指出：“不深思則不能造於道；不深思而得者，其得易失。”不深思就不能掌握道理；不經過深思而得到的知識，即令一時得到了，也容易失掉。此句亦見於《曾國藩家書》，故常被誤認為是曾國藩的經典語句。
“二程”為何將“思”放到如此突出重要的位置？程頤答道：“思所以睿，睿所以聖也。”“思”是達到睿智、聖明的必由之路。
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