地理檔案：孝門村，位於鄭宅鎮東，距離縣城14公里，境之南部為平原區，北部多丘陵山嶺。村西依明代開國文臣之首宋濂故居青蘿山房，北有嵩溪之水潺潺而來。古時地處交通要道，曾設有驛站。有東西橫向街道貫穿村落，商賈雲集，貨物如流，為浦江東部著名集市。村四周古樹參天，風景宜人，舊時有“孝門八景”之說。尤以“孝門顏孝子”傳說而聞名於時。系浦江建村歷史最早的古村落之一。
你知道秦孝子顏烏孝感飛烏的傳說嗎？據傳，感動一代又一代人的民間傳說中的顏烏就出自浦江孝門，上古烏傷縣的橫空出世亦與他有關。孝門村因而被披上了一層神話般的傳奇色彩。
你知道明代開國文臣之首宋濂為何選擇青蘿山為遷居地嗎？那是因為宋濂崇敬孝門的“大孝”， 仰慕鄭義門“大義”的結果。宋濂故居西鄰“義門”，東近“孝門”，留下千古文章，從而更使孝門錦上添花。
戰國末期，秦朝初年，江南一個原本名不經傳的小村，卻因出了一個大孝子顏烏而名震天下。其時，秦始皇廢封建、行郡縣制。這一區域之地便因顏烏大孝事蹟而以烏傷立縣並命名。《義烏縣誌》載：“相傳，孝子顏烏，年幼喪父，家境貧窮，無錢喚人營葬，只得獨自挖泥，親手掩埋，墓未成而兩手十指盡出血，感動成群孝烏銜泥助葬，及墳成，烏嘴盡傷，故名縣為烏傷。”
浦江在秦時是烏傷屬地，烏傷故事源出浦江孝門，早在明代 《嘉靖浦江縣誌略》中就有記載：“思孝橋即孝門橋，俗謂（秦時）顏孝子（名烏）寓所後門。浦陽未置縣時為烏傷北鄙，或是其途所從入也。村以橋名。”
據浦江民間傳說，顏父死後，顏烏與母親相依為命，極盡孝道。秦朝時，天下社壇祭祀成風，顏母信奉天神，常去溪西社壇祭天，怎奈溪上無橋，皆需兒子揹著蹚水過溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪興嘆。顏烏為之心存愧疚，四處募錢求助造橋，人感其孝，紛紛慷慨解囊，終於思孝如願，橋遂命名為“思孝橋”，因橋在顏烏寓所後門，故又名“孝門橋”，這就是浦江“孝門橋”的來歷，後來又以此成為了村名。
孝門，清代屬感德鄉廿三都，民國屬青蘿鄉，新中國成立初屬孝門鄉，現屬鄭宅鎮。以村名命名鄉名，足見孝門村大影響大。循名責實，孝門村果然名不虛傳。
孝門村古時地處交通要道，浦江通往省城杭州的官道在此設有驛站。千百年來，浦江東南部及義烏、蘭溪等縣前往嵩溪挑石灰，這裡是必經之地。因此，孝門歷代人興埠忙，商業發達，遂成浦江東部著名集市，凡農曆每月三、六、九日，商賈雲集，貨物如流，難怪舊時孝門在浦江民間口中並不被稱之為“村”，而是被稱為“孝門橋市”，佐證了孝門昔日的繁華。
從鄭宅出東行，沿青蘿山腳，過宋濂故居青蘿山房遺址，至孝門村西頭，一座“迎春亭”首先映人眼簾。這座清代建築，一進三開間，前後無隔，寬敞透亮，建築線條流暢生動，樣式風格獨特，在縣內甚為罕見。可以想象得到，每當飛雪之時，孝門古代八景之一的“瑞雪迎春”是何等的賞心悅目。時在迎春季節，“迎春亭”邊更有“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲緣”的美麗景色招引人們。
由北而南的嵩溪綠水如歌，兩岸青翠欲滴的楊柳、水杉一望無際，連天接地，與高聳的青蘿山峰和潔白的流雲渾然一體，氣象萬千，好一幅天然迷人的山水墨畫卷，讓人情懷舒展，煩惱釋然。
俗語有云：不看孝門橋，白來孝門村。“孝門橋”是孝門村的豐碑，是孝門村的標誌，是孝門人的驕傲。
走近孝門村，駐足孝門橋頭，面對古碑聆聽孝門橋二千餘年的歷史傳說，誰都會對古碑產生一種凜然之感。現行古碑乃清代孝門村傳奇式人物張亞居之子守羔為父所立。歲月滄桑，使得碑面呈陰陽兩色，“孝門橋〞三字在陽光下若隱若現，陡增幾分神秘。
“孝門橋”重修於清乾隆十九年（1754），長三丈餘，廣八尺，橋墩前後皆鏤刻有行書大字 “孝門橋”。一行“大清嘉慶丙寅年張亞居公造”小楷邊款，也是張亞居之子鐫石紀念，明白無誤地告訴人們它的悠久歷史與造橋主人的功德。
順水而下數百米，便是“深橋”。“深橋”始建於民國初年，長約40米，寬逾5米，2墩3孔石拱，原橋面兩側以 40 釐米高長條石為護欄。“深橋”雖然質樸無華，但橋墩兩面的 “孝門八景”部分石刻題名，卻讓人對它刮目相看。“桃塢樵歌、蘿山夜讀、麥畈春耕、嵩溪漁火”等字字鐵畫銀鉤，工整遒勁。遊人佇立凝視題刻，不禁會對這些景觀心馳神往。同時，也會勾起尋訪不在題刻中的 “孝門石堰”“大有鐘聲”“仙塘樟影”“瑞雪迎春”美景的慾望，設計巧妙高明。這裡視野開闊，舉目北眺，青蘿山峰清晰可辨，環顧四周，翠竹茂盛，野花飄香，水面倒影，亦真亦幻。人來此處，難免產生南朝詩人陶弘景詩中所描述的那種心境：“只堪自怡悅，不可持贈君。”
孝門的“古”不僅體現在橋，孝門的古街也許更能見證孝門的興衰更替。孝門古街從村西口一直延伸至村東盡頭，把孝門村一分為二。街面倖存幾家清代老商鋪，其木結構雀替與牛腿，雕飾精緻；明清磚石古門樓，質樸大方，門楣“錫類遺風”等石刻俊美。古代的繁華景象依稀尚在，多多少少留住了人們的一點歷史記憶和鄉愁。這裡沒有變的，是村裡老人們還習慣圍坐在弄堂石板凳上，傳說孝門的傳奇故事，訴說孝門的滄海變化，評說孝門的歷代名人。
孝門古建築群，以村東水口為中心點呈扇面形鋪開，以孝門古街為中心線，南北向分佈，或臨街、或瀕池、或伴溪，佈局十分和諧合理。
“永錫堂”，是孝門村最具代表性的古建築，頗有詩意的“永錫”堂號，語出《詩 大雅 既醉》：“孝子不匱永錫爾類”。意為孝順的子子孫孫層出不窮，上天會恩賜福祉給孝順的人。
“永錫堂”始建於清康熙年間，三進三開間兩廂房均二層帶前簷廊，梁託、雀替、窗欞、欄板雕琢得纖巧秀美，壁畫形象生動。整幢樓穿鬥式結構，七柱落地，五花風火山牆是典型的江南體量最大的民居——廿四間頭，號稱“走馬樓”。傳說該樓是當年江南鉅富張亞居發家致富後所建的第一幢“高樓”。為顯示張家的富有和與眾不同，他在該樓承重牆腳，離地五尺高全用五色石貼面疊砌，使樓屋堅固防盜，古樸華麗，成為一大異景，這在浦江建築歷史上難得一見。
在孝門，張亞居建立的“張氏宗祠”，四進五開間，規模宏大。另建有如“初牧堂、忠和堂、申錫堂、思誠堂”等民居大都為十三間頭，無不是雕樑畫棟、風雅別緻，每一幢皆為古代江南豪門望族的標誌性建築。一人獨造如此多大體量高規格民居宗祠，這在浦江是獨一無二的。
“張鹹錦故居”，是孝門儲存最完整的十三間頭民居，傳系張鹹錦中進士後所建，故稱“進士第”，至今尚有“昭武都尉”武進士牌匾，以及張鹹錦用過的石鎖、石墩等習武器具遺存。
“進士第”坐北向南，二進三開間二層帶前簷廊，穿鬥式結構，七柱落地，門樓精緻，窗欞考究，壁畫典雅，頗具特色。張威錦（1853-1923），清光緒五年 （1879）科舉人，光緒六年（1880）會試後遷兵部差官，光緒九年（1883）科中武三甲進士，欽點營用守備，光緒十二年（1886）補授駐京提塘。
在孝門人的眼裡，孝門村的水口建築頗值一提。孝門村的水口塘，數畝面積，長形對稱，傳為“金磚形勝”之地，又有“豬槽形勝”之說。而塘邊那樹齡高達 500 餘年的古樟，不僅涵義“前人種樹後人乘涼”及“大樹底下好乘涼”，也寄長久繁榮之意。整個水口的寓意為“財源滾滾不斷，豐衣足食長久”。
孝門，顧名思義，以孝立村。翻開《浦陽龍溪張氏宗譜》，歷代孝門孝子輩出，歷歷在目。孝門因為風淳俗美久盛不衰而享譽天下，素為浦江歷史名村。因此，這裡成了 “鳳棲梧桐”的 “風水寶地”，吸引無數以遷居孝門為榮之人。自宋代以來，孝門橋先後有陳、潘、柳、張、吳等族姓慕名遷居手此，續寫風流，再塑風采。
明萬曆年問，邑城浦陽龍溪張氏應朋正是在這種“擇仁裡，接芳鄰”古風影響下，舉家遷居孝門。張氏後商在此地尋源守道，發揚光大，成就輝煌，遂為孝門顯族。孝門張氏始祖曾孫張亞居（1688-1760）就是一位為之作出貢獻的代表人物。張亞居公幼即克承父志，好學不倦。成為太學生後，先後考授州司馬及例授州同知職。亞居居家仁德孝義，人無間言，為人好義博施，資助婚嫁、廣送丹藥、義設塚地、賑次救難、建祠修廟、造橋築路、興修水利、興學助教，不勝列舉，一生助金捐銀數以十萬計，邑內外一時無人不知其大義之名。
《張氏族譜》記載：清乾隆年間，浦江奉文捐脩金郡試院，攤派浦邑銀若干，張亞居自告奮勇，向邑尊請願，獨認其費，以省滋擾。以天下之憂而憂，可見亞居公胸懷之廣。特別是張公獨修杭州鼓樓一事更是名震全浙，傳為千古佳話。
杭州“鼓樓”，古為濱海敵樓，始建於五代時期南朝，歷代曾多次修建。據說清雍正年間，張亞居在杭閒來登上 “鼓樓” 賞景，正碰上杭州知府在此召集當地土紳商議募款修建“鼓樓”一事。按俗規，凡捐資謀事，最大捐助者方可坐首席。然“鼓樓”修膳，費資巨大，故而大家互相推卻，誰也不肯出大頭坐首席。時張亞居聽聞此事，認為如此豈不貽誤大事，乃不顧腳穿布鞋，身著粗布藍衫，不管衛士阻攔，直奔會場，在首席上寫下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓”13個大字。正在為難的杭州知府深為急公好義的張亞居善舉所感動，親自設宴款待。後來世事難料，“鼓樓”修膳費原本預算為白銀1萬兩，但張亞居深感此乃百年大計，責任重大。於是親自監工，不惜增資巨大，選材唯論優質，做工唯論精到，結果精修一年，實用白銀2萬餘兩，贏得杭城有口皆碑。“鼓樓”修建後，為紀念這一善舉盛事，杭州知府在“鼓樓”樓梯進口處立下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓” 石碑一塊，以示表乾。此碑惜在“文化大革命”中連同鼓樓一起被毀。
張亞居的大善大義之舉深深感動了浙江巡撫，親撰褒文請獎，鄉中父老想把它勒石立碑，以彰其義，亞居堅辭不受。
自是孝門古風美，化出孝子代有人。張氏後裔張致嵃的孝道又是一種境界。張致嵃考中舉人後，於清道光十五年（1835）奉旨到廣西興安任知縣。清正廉明，勤政奉公，無論是俗悍難治，還是伏莽作亂，張致嵃無不清理如掃塵。清道光二十八年（1848）得旨以知州升用。第二年他從廣西永寧知州任上，以丁父尤辭官回籍。嵃父亡，母戴氏年逾七旬，但身體硬朗，而嵃剛五十正當壯年，人皆勸其人仕復職，但致嵃孝心不移，堅不復出，特構築“愛日堂”偏以為奉親之所。致嵃以額名“不可一日不事奉父母”之意來明志，無愧於孝門古人。清咸豐十一年（1861），太平軍襲擾浦江，致嵃為保一方平安，親率民團拒敵，英勇無畏，戰死於黃梅嶺下，其事蹟載人國史忠義傳。
古語云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”然則人有德行，足善者則隆，望必歸焉。此真至理名言。孝門之所以被稱為孝門，孝門之所以名重世代，不正是其在兩千餘年間仁人傑士蟬聯不絕之緣故嗎？
孝門之孝傳，孝門之人傑，孝門之景美，名不虛傳。
作者｜洪國榮
編輯｜張彬
稽核｜李少俊
