談到“女兒國”中國人們看過《西遊記》的都會聯想到電視劇中只有女人的“女兒國” 。
為了印證女兒國是真實存在的，在《舊唐書》中有資料顯示，現實中的女兒國在四川甘孜州一帶，這裡的風景非常的美麗，而女王就住在九層碉堡上面。
現實中的“女兒國”位於雲南四川邊界一帶的瀘沽湖畔的摩梭人，摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。
走婚的男女雙方分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。
在摩梭人中，母親的權威最高，因此被稱為“女兒國”。摩梭人家稱新年為“庫施”，意為過新年。時間與漢族過春節一致。摩梭人過春節，意味著祭拜祖先，祭祀天地日月和萬物，這是“女兒國”裡婦女最忙碌的時候。
關於女兒國的說法最早見的是在《山海經》這本書中，
在這本書裡有記載過，”女兒國在巫咸北，兩女子居，水周之，一日居一門中。
“並且這裡面記載的一些事情，就連歷史學家都說不出具體的含義。
瀘沽湖畔居住著眾多民族，以蒙古族為主（注：不是“摩梭族”，中國56個民族中沒有“摩梭族”。新中國成立後，國家民委等部門在第一次民族識別中，將雲南瀘沽湖畔的摩梭人識別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族），
摩梭人有自己的母語摩梭語，屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。與鹽源縣的其他地區的蒙古族語言相通，但是沒有自己的文字。
其文化為達巴文化，信奉藏傳佛教。
摩梭人的女子統稱“阿夏”
摩梭人的男子統稱“阿注”
這裡的女王穿的是青布毛領式長裙，為了顯出尊貴的身份，裙子上還有一些金花。
另外歷史上還有記載，東女兒國不僅有女子還有一些男性，
但這裡主要還是以女子為尊，女子的地位遠高於一些男子，並且在這個地方的男子不能擔任任何官職的，就算是普通的家庭，男子也都要尊敬女主人。
東女兒國也都一直保持著由女性當家的母性大家庭，以及男不娶女不嫁的習俗，並且夫妻雙方都是以各居母家的婚姻形式，
在這裡她們將這種習俗稱作是“走婚”。
走婚橋
走婚橋
說到“走婚”在網上有一位傳說中的“走婚王子—扎西”。
那天的下午，在瀘沽湖湖邊上曬太陽，偶遇一位“老鄉”，聊起旅途中一些趣事，交流中據知瀘沽湖島上偶有一位傳說中的“走婚王子”邀約一同見證傳說中人物。
年輕時的扎西（扎西家旅舍牆上照片）
年輕時的扎西（扎西家旅舍牆上照片）
我們找到“走婚王子”的家“扎西的家”。
其實，很多人在網上傳聞沸沸揚揚的“走婚王子”我認為對“走婚王子”和“走婚”的看法都是有很多誤解的。
他，僅僅是摩梭一名男子—名叫扎西，初見扎西已是上了中年帥氣黝黑、非常酷、很有特色的一箇中年男子，他的穿著既有民族特色，又是具有個性，頭上戴著牛仔帽，牛仔搭配休閒上衣，手上戴滿了民族風格配飾；幾乎每天都有人慕名來看他，與他拍照。
扎西的家是一家客棧和扎西他們連在一起
摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。
男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的“花樓”。
氈帽舞
男子們開始和樓上的女子們對唱歌曲
我想，“走婚王子”這個傳說，是瀘沽湖裡格島上的一個聞名的“人物景點”吧 ，舉起小杯酒，暫時丟棄工作中的緊繃情緒，聽聽瀘沽湖的傳說故事。
他們的走婚文化是一件很嚴肅的事，並不是網上傳聞中的那麼隨便的。
夏季，瀘沽湖的天氣千變萬化，早上出門還是晴空萬里，下午來一場毫無告知的大雨夾著小冰雹，溫度極度下降，讓你無所適從。
從裡格島騎行到達走婚橋環湖那段路，在湖邊拍照偶遇兩位小姑娘在湖邊洗衣服，交流得知，兩位小姑娘是楊二車娜姆的侄女（其實當時我並不知道楊二車娜姆是摩梭人），她們告訴我那是“摩梭文化大使楊二車娜姆阿媽家”，據瞭解，裡面是可住宿參觀，但由於我比較趕時間，並沒有進去參觀。
在我們中國內還有最後的母系氏族，都稱之為“女兒國”，一方水土養一方人。其實，在雲南的麗江也好，涑河也罷，有一些店鋪是摩梭人開的織布店，母親帶著女兒一起經營著一家手工織布的門店。她們的堅強就是要用女性的肩擔起一家幾代十多口人的生計。
這神秘的女兒國—瀘沽湖，她孕育了摩梭女人，綿綿的大山給了女人們大山的俊秀和堅強，清幽幽的水則賦予了女人水的柔情。
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