走進貴州天龍屯堡,這是距離明朝更近的地方,彷彿時光凝固六百年

當大明帝國遍佈全國的軍屯哨所早已灰飛煙滅,人們卻驚奇地發現,在貴州安順這一廣袤土地上的屯堡人和他們的屯堡文化仍在堅強地證明著當年的討伐廝殺,頑強地保留著祖先留下的生活傳統、服飾習慣、飲食口味甚至語音腔調。若是詢問他們的家譜,多半會得到一個答案:南京應天府。

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屯堡人的屯堡二字,實是二個概念——“屯”是指軍屯,是軍隊傳遞書信,接待來往官員和部隊家屬居住的地方,“堡”是指商人和普通老百姓居住的地方。

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屯堡源於明代。明初,為鞏固邊陲,朱元璋發兵遠征雲南。大軍到達貴州後將大本營設在安順。待雲南平定後,朱元璋下令就地屯田養兵,並陸續將屯軍家屬和移民從安徽、江西、河南等地遷至貴州。屯軍在駐地周邊廣建村寨,平時務農,戰時為兵。這便是帶有軍事性質的村寨——屯堡的由來。

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貴州屯堡人就是這樣一些軍戶的後代。六百多年過去了,他們的語音、服飾、民居建築以及娛樂方式依然沿襲著明代的文化習俗,演繹著一幕幕明代歷史畫卷,形成一種獨特的屯堡文化現象。

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屯堡所倚的靠山,是孤峰突起的雲鷲山。山深草茂,雲氣蒸騰。登上山頂,我看見一灣清流從村前的稻田旁流淌而過,高聳的碉樓和石頭的四合院散落在田野裡。看上去,這不像邊遠偏僻的貴州,這像夢裡水鄉的江南。

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從新建的牌樓進去,就進入了屯堡。一條小溪貫穿古鎮,座座小橋,努力營造江南小橋流水人家的風韻。沿溪多為石砌櫃檯的商戶人家,老人們三三兩兩坐在橋頭閒聊。

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雖然整個鎮區新老建築雜陳,讓人覺得有些遺憾,但跨過小橋鑽入小巷還能看到軍事機關重重的民居建築概貌,其中的九道坎巷要穿過狹窄低矮、兩邊佈置槍眼的過街門洞。

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屯堡是個石頭的世界,腳下踩著的是石頭,伸手摸到的是石頭,牆是石頭,瓦是石頭,放眼看去,白白的一片,錯落有致,都是石頭。家家戶戶都是一個獨立的防禦工事,如朝巷的牆體很厚,留小窗,既可採光,又可作槍眼和了望口。

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安順地區的石板房歷史悠久,主要修建在大山中,當地人就地取材,用石壘砌成房子。這些石板房,一般為兩層式建築,下層飼養牲畜類,人們居住上層。石片有幾釐米,也有幾十釐米的厚度。一般屋面多采用較為輕薄的石片,房屋用較厚的石頭組建。

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石板與石板之間沒有水泥、泥土等的膠著,因溼潤的氣候原因決定了石板房這種能適應山地的居住方式,以解決蟲害、潮溼等問題。這種房屋防潮防火,冬暖夏涼,村落的小路也多采用石頭鋪制。

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院角還築高層碉堡,低矮的石門,造成一夫當關萬夫莫開之勢。村寨內部巷巷連通,縱橫交錯,巷子又可直達街道,形成點線面組合的防禦體系,體現了“兵團聚,春耕秋練,家自為塾,戶自為堡,倘賊突犯,各執堅以御之”的策略。

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因為它的材料是純天然沒有汙染的,被稱作原始生態建築。有些人家還在院中栽種蔬果,院內生機勃勃,院外也是一片繁華。春花秋實,整個村寨堅硬挺拔,有一種陽剛之美。

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人們把碎石塊搭製成圍欄,石柱、石磨等做成勞動中用的農具,區別開了生活與生產的區域。位於坡地的石板房,會在下坡處建石梯,方便通行,石梯彎彎繞繞,在村寨勾勒出迷人的線條。

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原以為,像這種石頭建築,且又以備戰為目的,很可能粗糙簡單。但仔細觀察,卻並非如此。這些動輒幾百年的老建築,傳遞出了濃烈的江南漢文化氣息。

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屯堡人家的門頭,常常可以看到精美的雕刻。最為典型的是吉語口彩的蝙蝠(諧音福)、梅花鹿(諧音祿),麒麟獸(諧音壽)和喜鵲(諧音喜)。一些有身份的官宦人家或書香門第,他們的門板上還雕有詩詞書畫。

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在一戶人家的天井裡,我看到兩個相對的地漏,一個雕的是鯉魚,一個雕的是龍門,這是主人希望兒孫們鯉魚躍龍門。這些繁複的雕刻及其圖案的象徵寓意,使得屯堡建築與當地兄弟民族民居形成了鮮明對比。

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這裡的每一塊石牆、每一塊石板都記載著屯堡人的勤勞與勇敢,他們把普通的石頭變成了無所不用的寶,石板房點綴了天龍,給安順帶來靈氣,在藍天綠樹的襯托下,層層石板相疊而建的石板房更顯幾分古樸。

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在天龍的石巷間,有一處三合院結構的老宅子,當地的朋友介紹說,這就是沈萬三的大院。大院裡現在的住戶已經不是單純的沈家人,住著不同姓氏的四五戶人家。

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沈萬三,作為曾經的“江南首富”,因得罪於明皇朱元璋,而被髮配到西南邊陲。著名學者餘秋雨稱之為“中國十四世紀最傑出的理財大師”,關於他的後裔,記載的很少。

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據《沈氏族譜》記載,當年沈萬三因得罪朱元璋,被流放邊疆至屯堡。88歲時,辭別人世,葬於貴州平越福泉山。而沈萬三的遺骨,直到1498年,才由其五世孫沈廷禮運回周莊,葬於銀子浜下。

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生活在安順的屯堡人,他們之中,大多數人操著一口“南京話”,多帶捲舌音,發音快,這是六百年前的南京口音(明代官話)和原始的戈陽腔,花燈調裡透著江南小曲的韻味。成為古南京的“活化石”。

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今天屯堡人特別是婦女的服飾,保持著祖制漢裝,依舊是寶藍色的長衣大袖,尖頭的繡花鞋。她們頭挽髮髻,名曰“鳳頭髻”,據說這是明朝世代江南女子的典型髮式;身穿右衽布制的長袍,袖子尤其寬大,領子和袖子邊沿均鑲有彩色絲線繡成的花邊;腰繫黑色腰帶,前有圍腰;腳穿翹頭繡花布鞋。

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據當地的老人講,屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾,在日常生活中、勞作時都穿著,俗稱“鳳陽漢裝”。這些服飾從安徽傳來,在安徽當地早已失傳,但是在屯堡卻完好地儲存下來了。

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屯堡當地的婦女都是自己在家紡布、漂色,再親手縫製衣服的。她們的服飾多以藍色為主,這也是對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。當地人覺得穿著這樣的衣服充滿自豪感,這種衣服如今已經成為屯堡的一種標誌。

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轉個彎,一處明代驛茶坊引人注目,一身“鳳陽漢裝”的婦女當爐烹茶,老式茶坊灶具和幾條方凳、粗陶碗,讓你領略真正的古茶坊韻味。茶坊後的演武堂裡傳來鑼鼓聲,那是在為遊客表演地戲。

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安順地戲是屯堡文化的重要組成部分,通常被稱為軍儺,俗稱跳神,其盛行於屯堡村寨,是集地戲、祀、娛樂於一體的古老戲種。

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明清時期的黔中地區,由於自然地理、歷史人文等因素制約,經濟社會發展較為落後,生活條件惡劣。在艱苦的生存環境中,屯堡人聚族而居,結群自保,軍事演武和生活娛樂結合而成的安順地戲,作為維繫和增進族群關係的文化載體由此應運而生。

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地戲,顧名思義就是在地上演的戲,一般每年演出兩次,一次是在春節期間,稱為“玩新春”,另一次是在7月半穀子揚花的時節,稱為“跳米花神”。地戲演的全是忠臣義士報國殺敵的故事,最主要的表現形式是唱和舞。

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演出時,表演者將插著長長雉尾的面具仰戴在頭頂,臉罩黑紗。腰圍鮮豔的彩裙,身背戰旗,持戈揚戟,在一鼓一鑼的伴奏下粗獷、原始、拙樸地跳躍,間雜高亢嘶啞的唱腔,遠古戰爭的場面歷歷在目。

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表演者都是普通的屯堡人,戲裝一般分為兩種顏色,白色為正面角色,藍色為反面人物,表演者手拿短小的木製兵器和扇子,在鑼鼓伴奏下以高亢的聲調展開劇情。

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屯堡人演出地戲,一是為娛樂,二是為敬神祭祀、驅邪納吉,早年間還有訓練武功、加強戰備的作用。戴著假面的地戲比起描眉畫眼、音韻悠揚的京戲、越劇來,少了很多精細,但其間的原始、粗獷卻是與數百年前漢族文化更為接近的形態。

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屯堡是明代耕戰經濟在貴州安順的歷史遺存,屯堡文化可謂為“明代古風,江淮餘韻”。或許,從某種意義上講,安順的屯堡,是一個比故宮、長城和十三陵距離大明王朝更近的地方。故宮、長城和十三陵雖然都是大明遺存,但它們已經失去了熱量而成為冰冷的文物。

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至今,依然固守著祖宗過去的榮耀,600年前的秦淮風物被完整保留,讓人恍若穿越時空的界限,大明王朝還沒有走遠。

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