這段時間，江南布衣令人窒息的服裝設計在網際網路中引起了軒然大波。
把撒旦、骷髏頭印上童裝……擱這玩“七宗罪”呢？
但小印今天不僅僅想吐槽江南布衣，更希望關照一個更為普遍的問題。
近些年來所發生的諸多事件，一直讓“孩子們到底應該如何使用網際網路”成為熱點話題，這成為許多家長與老師們不得不面對的現實。
本著探索精神，小印今天想和大家來聊聊這些事兒。
暗黑、陰間與暴力
最近，幾起新聞引發了社會大範圍的討論，小印也十分關注。
而這些事件都共同指向了我們極為關注的一個群體——兒童。
我們可
以在這些事件之中深深地感受到，各位成年人們焦灼的內心。
其中一件，指向深陷輿論風波的江南布衣。
事件源於9月19日一名網友的發現。
他發帖指出，江南布衣童裝中印有“Welcome to hell”（歡迎來到地獄）、“Let me touch you”（讓我摸摸你）等語句，更充斥著撒旦、骷髏頭等的圖案。
一石激起千層浪。許多家長開始曬出江南布衣童裝中各種引人不適的詭異圖案。
雖然江南布衣在官方社交媒體進行了迴應與道歉，但大眾顯然並不買賬。
不僅是童裝中的“暗黑系”、性暗示、血腥暴力超出了人們的正常理解範圍，人們更質疑這場風波中品牌所暴露出的結構性問題。
服裝設計稿明明需要層層稽核，為什麼如此明顯的問題卻沒有引起其他人的反對？
江南布衣官方ins賬號
類似的情緒，還在另一事件中有所體現。
5歲的孩子當起了“美妝博主”，鏡頭前的女孩熟練使用著各種化妝品，操著頗為成熟的話術。
——“剛過完5歲生日，化個純欲蜜桃妝”，“精緻女孩都應該用，我都用了8瓶了”。
雖然小女孩十分可愛，但當這樣的話語從她口中說出時，大多人感受到的恐怕只有不適。
人們擔憂的不僅是這位5歲的小女孩，更憂心著越來越低齡化的美妝博主。
以“兒童美妝”為關鍵詞搜尋某紅書、B站、或是某音可以發現， 類似內容的分類十分多樣。
測評類、教學類應有盡有，“血小板妝容”、“啵啵奶茶妝”、“Lolita妝容”妝容種類豐富地超乎想象，資料高者甚至有上萬點贊。
但對於成年觀眾來說，觀看頂著純真無邪臉龐的小女孩，頻頻冒出“心機”、“綠茶”、“純欲”、“斬男”等成人化的語言，實在是有些彆扭。
人們擔心，對於還沒有形成完整三觀的孩子來說，過早地接觸和學習美妝博主，可能會使孩子們對於到底什麼是“美”，產生刻板的誤解。
更嚴重一些，還可能會造成化妝品對兒童面板的損害，以及女孩們的容貌焦慮。
然鵝，現實總是如此魔幻。
當
操碎了心的成年人們控訴“妖魔鬼怪”時，
卻沒想到，自己的房子卻也正因為這種“憂慮”，塌了。
9月25日，《迪迦奧特曼》因涉及持械毆打等情節被各大影片網站下架整改。
憤怒的成年人們把這一事件頂上了熱搜，控訴著：“本來奧特曼就不是給小孩子看的啊！”
除此之外，《刺客伍六七》、《Re：從零開始的異世界生活》等動畫也從平臺消失了。
動畫中“暴力、陰暗、驚悚”等元素成為平臺下架源頭。
《刺客伍六七》
媒體報道如此解釋——家長與老師們擔憂動畫片中的暴力、犯罪元素會給未成年人帶來負面影響，甚至成為校園暴力的誘發因素。
自己的“童年之光”被下架，許多優秀內容難被看到。
心灰意冷的成年人們紛紛
在朋友圈感嘆：“沒有光了”。
如果我們將這幾件事疊加起來看，則可以看出一個矛盾而真實的現實狀況。
我們一邊憂慮小孩們過分早熟，但卻又無從尋得一個更好的解決方式。
這種過分的焦慮與擔憂不斷蔓延，最終只得“誤傷”一干成年人。
我們到底該尋求怎樣的解決方式？又如何看待孩子們與媒體內容的關係？
成年人，是在“瞎操心”嗎？
成年人們的擔心與焦慮有道理嗎？
必然是有的。
媒介暴力對於兒童的行為影響其實已是一個古老的命題。
在已有的研究中，一派學者認為，“模仿”實際是人類社會化中非常重要的一部分。
兒童在童年時代看到什麼、學到什麼將影響他們的行為活動。
著名的班杜拉社會學習理論就提出，學習是在觀察和與其他人交往之中形成的。
班杜拉還透過“波波玩偶”實驗驗證了這種結論，認為觀看成人的暴力行為，將促使孩童暴力傾向的形成。
後來的許多學者還做了許多類似研究，評估了電影、電子遊戲對於兒童的影響，發現媒介對於孩子的暴力傾向、犯罪率等都有不同程度的影響。
波波玩偶實驗
儘管後來的學者們又發表了完全不同的意見——比如費斯巴哈提出暴力影視可以幫助人們排解自己的攻擊衝動，一些學者認為“波波玩偶”實驗中存在漏洞等等……
但這些試驗結果無不證明了媒介潛移默化的影響，並且為政府與家長們敲響警鐘。
復仇者聯盟
由此看來，家長老師們的擔心並不是全無道理。孩童在模仿行為中，的確可能受到成人世界消極一面的影響。
不過，"一刀切"拒絕現實侵襲，是解決問題的最好方式嗎？
我們先來討論一個問題。
兒童所謂天真無邪的“童年”，到底是成人一廂情願的想象，還是真實？
傳播學的一本讀物《童年的消逝》中，其實也早早地討論了這個問題。
尼爾·波茲曼的核心觀點在於——過去資訊隔絕，兒童的社會化過程依靠周圍環境的教化，從“天真無邪”到成熟有一個相對較長的過程。
但在現代社會下，小孩與大人們被迫接受相同資訊，於是兒童與大人成年化，大人低齡化，孩子們的童年也就此消逝。
波茲曼的著作更揭開了一個被人們所長期忽略的事實——
童年是成人創造的神話。
“與其說天真爛漫是孩童本性，不如說它也包含了成人的美好願望，這更像是一種不現實的想象，也是對於兒童的社會規範。”
四十年過去，“童年消逝”的現象越發凸顯。
在今天，我們想法設法地讓孩子們減速“社會化”，試圖讓他們儘量晚些去面對消費主義、容貌焦慮、或是成人世界的誘惑。
但在無孔不入的電子裝置影響下，我們更多的是看到孩子們在某音惟妙惟肖地模仿老師，在某寶熟練下單彩妝面霜。
如果我們深知維持所謂的“單純無邪”的童年並非長久之計，那麼對於成年人來說，單純的憂慮與擔心或許並不是重點。
如何採取正確的手段引導孩子們正確地認識現實世界，或許才是更有價值、更有效的方法。
無論是提倡了許久的“分級制度”也好，還是相關的制度化建設也好，它們都能夠成為更為人性的築牆。
讓孩子能夠健康快樂地成長，成年人亦能獲得屬於自己的思索，或許是更為合理的方式。
參考文獻：
［1］沉默的馬大爺，媒體與暴力：尚未終結的爭論，果殼
［2］ 小奇佩豬，當兒童開始模仿美，美妝低齡化何以引憂思？，知著網
［3］王清銳，“顏值經濟”從娃娃抓起，兒童美妝是一門好生意嗎？
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作者：Aki
責編：菠蘿
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