伏羲是傳說中人類文明的始祖，被尊為“三皇”之首。所謂“伏羲畫卦”，伏羲“一畫開天”，是他為人類所作的巨大貢獻之一。那麼，這就必然涉及到伏羲在遠古時代為什麼要費那麼大的精力來畫卦？到底是閒情逸致所使然，還是為了解決什麼非常緊迫的問題所使然。這要從伏羲氏當時的現實生活環境來說明，任何離開當時的現實生活環境的猜想，都是離題萬里。
伏羲當時生活在遊獵時代的群婚公有制原始社會的末期。出生在甘肅天水，從小就酷愛追求宇宙自然規律的伏羲，當他帶領他的部族遊獵到陝西藍田時與女媧一見鍾情，結為夫妻，以兄妹相稱。他們再不願過先輩們的那種群婚制生活，於是，與女媧聯手建立了一夫一妻制的家庭式生活方式。並規定，在成婚時必須摶土造神，三拜九叩，方能入洞房造人。之所以摶土造神，是由於那時還是遊獵時代，所以，上次摶土造的神，早已不見蹤影，所以，隨著男女的結合，必須不斷地摶土造神，這就是原始神道教的產生。豈不知，伏羲與女媧的這一改不要緊，完全打亂了原始群婚公有制條件下的生活節奏。
在原始群婚公有制條件下，人們的生活與遊獵是一體的。有則同食，無則同餓。天黑了，找個地方一躺了事。然而，一夫一妻制的家庭就複雜多了，有了自傢俬人的東西。而且，晚上也不能與大夥一塊住，孩子們也分出了你的我的，這些都與遊獵生活有很大的不同。於是，伏羲與女媧就教人們識別莊稼，進行刀耕火種。伏羲還教人們訓獸，就是把野獸訓練成可以家養的動物，特別是教人用牛代人拉犂，那時還沒有鐵犂，而只有木犂。山西洪洞縣有伏羲當年訓牛的伏牛村可以為證。一旦出現進入了農耕時代，人們就可以定居，不需要再過成天東奔西跑的遊獵生活。但是，帶來的新問題是居住成了最大的問題。遊獵群婚公有制生活是居住在天然洞穴之中，然而，群居洞穴生活是不利於農耕生活的。於是，走出洞穴，到高山原野耕種田地成了人類自然的走向。這就涉及到改變居住方式的問題。
伏羲與女媧經過總結經驗，受到鱉可以用四足撐起鱉蓋的啟發，帶領人類用砍斷的樹木像鱉一樣，撐起四極，上面像鱉蓋一樣，蓋上樹技、樹葉。為了防止大風把樹技、樹葉刮跑，樹技、樹葉上再蓋上泥土。這就是人類走出浻穴後最初的房子。但是，這樣的房子經不起大暴雨，一經暴雨沖刷，泥土全部被沖走，上面蓋的樹技、樹葉又會被風吹走，房子又露了天，人們仍然生活在風吹雨淋日曬的艱難困苦中。於是，女媧與伏羲又總結經驗，發現用保護火種的石灰石被燒成白灰後用於泥房頂可以達到不漏雨的效果。女媧與伏羲就帶領人們大量推行這種辦法，這就叫女媧補天，我在甘肅臨洮的馬家窯古人類遺址中，親眼看到了七千年前女媧氏與伏羲氏“補天”的石灰層。
伏羲與女媧成功地將古人類從洞穴生活帶到了房居生活，但如何準確掌握春種秋收仍然是一個難以解決的大問題。人們由於掌握不了準確的耕種和收穫時間，往往可以辛苦一年而顆粒無收。於是，如何掌握節氣、節令，又成了擺在作為領袖人物的伏羲與女媧面前。至於《易。繫辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這只是說了伏羲畫卦的艱苦過程，對於其中的要害問題並沒有說清楚。這段文字的關鍵在“仰則觀象於天，俯則觀法於地。”就是說，根據太陽的冬春夏秋，晝夜不停地運轉規律，伏羲立杆見影地不斷記錄、刻畫。經過若干個360天的記錄、刻畫，終於成卦，成太極圖。現代科學已經證明，地球繞太陽運轉的軌道是太極太旋形的。
可見，伏羲當時只是測了一個太極圖，至於四象八卦，乃至於六十四卦等，都是後人根據象數原理推出來的，伏羲只是給後人提供了一個理論依據而已。但伏羲正是在這個太極太旋圖原理的基礎上，制定了陰陽曆法，節氣，初步解決了人們的吃飯問題，大大推動了古人類農耕文化的發展。由此可見，《易。繫辭下》中說，伏羲：“觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。”其實是一種沒有任何根據的瞎猜而已。