《不足歌》寫的只是人的本能,只有貪婪和慾望才會使社會進步
所有的貪婪和慾望,盡在於此,可是反過來講,如果人都是沒有貪婪慾望,很容易滿足,那麼人類談何進步,不管是思想上的滿足,還是物質上的滿足,我個人覺得,只有貪婪和慾望才會使社會進步...
所有的貪婪和慾望,盡在於此,可是反過來講,如果人都是沒有貪婪慾望,很容易滿足,那麼人類談何進步,不管是思想上的滿足,還是物質上的滿足,我個人覺得,只有貪婪和慾望才會使社會進步...
可是對朱柏都下手了,各地藩王一一被削,他朱棣又有兵權,又懂得領兵打仗,朱允炆又豈會容下他...
所以就當劉備已經知道了漢獻帝把帝位讓給了曹丕後,就開始緊鑼密鼓的準備自己登基的事宜了,從曹丕稱帝到他準備好了登基大典,並且向外宣佈自己為漢朝繼承人,其中時間相距不過半年...
在之前曾講過,努爾哈赤在位期間曾設立了四大貝勒,分別為大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰和四貝勒皇太極,能競爭帝位的自然是這四位貝勒...
首先,不忘”奉天子以令不臣“的初心在曹操早期的時候,其志向則是匡扶漢室,而之後的所做也是往這個方向而努力的,不過在自己一步步走向高位後,由於眼界的原因,對於匡扶漢室的定義並不是那麼的簡單了,而對於“奉天子”的政策更是始終貫徹,也就是大家所說...
到堯時期,繼承位份好像一下斷掉了,堯沒有把帝位傳給自己的兒子丹朱,而是禪位給了血脈已經隔了好幾代的另一支黃帝的後裔舜...
歷史的發展是無人能預測的,有些朋友說如果十三的後代登了帝位,很有可能就特別有才能,那麼清朝也就不會滅亡了...
265年,曹奐當了五年的傀儡皇帝后,在司馬炎的逼迫之下,正式“禪讓”帝位,曹操苦心經營了三十多年的曹魏政權,在經過了短短的四十五年後,竟然與東漢的漢獻帝一樣,以同樣的方式交接到了司馬氏之手...
李嗣源無意奪帝位表現:作為十三太保中的大哥,李嗣源是很受晉王李克用信任和重用的,即便是李存勖,在其稱帝后,也是對其信任有加,封李嗣源為行兵大總管,手握天下兵馬,地位尊崇至極...
28年以後堯崩,堯知道自己的兒子丹朱不肖,無德無才,不足授天下,於是把帝位傳給舜,舜把帝位讓給丹朱,結果諸侯部落首領不朝覲丹朱而歸附舜,於是舜當仁不讓正式登天子位...
本人在查閱諸多典籍後,再結合千古不變的人性推理認為,禪讓一說只是儒家學說美好的嚮往而已,是站不住腳的...
舜帝可以說是第一個反思的人,神的指令確實是正確的,但在實際操作中,資訊的流失太過嚴重,並且沒有了神的管制以後,出現大批次的漏洞...
《九王奪嫡》一書是青年學者鄭小悠博士第三部面向大眾的清代政治史普及讀物,是在學院派歷史研究與公眾歷史閱讀之間搭建的一座橋樑,背後則蘊含著作者希望打破人們觀察歷史時程式化、臉譜化思維桎梏的願望,令人傾佩...
至此,君士坦丁王朝,僅剩一位男性有資格繼承帝位,後來他也確實成為了皇帝...
帝嚳科學探索天象,劃分四時節令,指導人們按照節令從事農畜活動,使華夏的農耕文明走進了一個嶄新的時代...
後來溥儀被馮玉祥趕出北京城,在日本的扶持下,成立偽滿洲國,溥儀第三次登上帝位,後來日本戰敗,被前蘇聯抓走,直到1950年才回國...