《詩經》善於運用重章疊句來表達思想感情，使詩歌在音律上和修辭上都收到了美的效果，增加了詩的音樂美，表達出細膩的情感...

所以孔子的前半生就是為了復西周禮樂之制，他講“吾從周”...

相：助，指天子祭祖時諸侯臣下們來助祭...

我們知道，周朝提倡禮樂治國，但是隨著時間流逝，慢慢丟失掉根本和依據的禮和樂只能不痛不癢的錦上添花，卻不能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾...

“禮樂春秋”闡釋中國青銅器作為禮器使用的鮮明特色和禮樂文明的精神內涵...

《論語集釋》曰：季氏僭用八佾，由於魯君僭用天子之禮樂...

刪述六經：孔子回到魯國，敘《書》、傳《禮》、刪《詩》、正《樂》、序《易》、修《春秋》一、禮樂《孔子家語》提到“知禮”與“好禮”兩個觀念，知禮是知識學習的過程，包括瞭解社會人群操作禮儀的方法，訂立禮制的背景和原因，自己加以思辨和判斷，不是盲目...

第一，從思想與學術層面來看，荀子是儒家的代表人物之一，是先秦諸子的批判與熔鑄者，是百家爭鳴的終結者與集大成者...

如果說，陳勝吳廣是打出了王侯將相寧有種乎的口號的話，秦昭襄王就是透過滅掉東周王室告訴了大家，天子的統治並不是不可侵犯的...

概言之，中華禮樂文明體現了中國文化的特質，通情達禮則彰顯了中華禮樂文明的核心精神，它對當代國人精神世界與社會生活的啟示可謂是深遠和多元的...

除祭祀外，中央與地方在禮樂系統中的一致性還體現在了對於親王與其王府的禮樂用樂上...

西周禮樂制度從結果上來講鞏固了貴族階級的社會地位，促進了社會音律學的發展，但是由於西周音律只能成為當時僵化禮制的附庸，在逐漸模式化後也註定走向沒落...

▌【清】玉磬 榮齋藏乾隆年間，國家曾在南陽開採過玉，作為禮樂之用，此領應該是那個時期的南陽玉作品...

在古希臘著名哲學家柏拉圖《理想國》之中，他也強調，他說：“節奏要務求簡捷和凝練，因為在一切藝術之中，音樂是刺激感官與情緒最劇烈的藝術，所以無論對於人還是對於觀眾，都要格外講求情感與理性的平衡，處處有一個恰如其分的節度，而不能夠流於狂妄...

《尚書》書影至於有人問周公有哪些作品，根據後世古文經學家們的看法，他們認為周公是六經的開創者，認為周公為《易經》做了爻辭，《尚書》中的很多篇章是周公所作，《周禮》被認為是周公致太平之跡，《儀禮》《爾雅》也被認為是周公的作品，就連《春秋》都被...

況且音樂，是使人和諧相處不可取代的手段...

王屋山送道士司馬承禎還天台紫府求賢士，清溪祖逸人...

教之以弟，是敬其人兄...

指可以作為規範的禮樂制度，商周時期多以禮樂治天下，而夔就如山海經中所說，為樂器的，震懾天下規範天下的正樂莫不是出於此，教化萬民，而龍則為諫官，規範禮樂制度與天下子民以及君王言行，二者相合，則為廟堂之中正器，夔龍禮樂教化，刻於器，以禮樂治天下...

況且音樂，是使人和諧相處不可取代的手段...